Resumen Platon y Aristoteles

Unidad I

Platón y Aristóteles. Rossi y Amadeo
La política es producto por un lado de un nuevo modo de pensar fundado en el libre examen e interrogación sobre el fundamento de las cosas, y por otro una nueva forma de relación entre los H: la Polis (siglo VIII a.C.). La existencia de la Polis genero condiciones de posibilidad de un pensamiento racional sobre la práctica P.
CiudadEstado es la entidad comunitaria autónoma en la cual viven miles de habitantes; la noción de E rescata el elemento P de la autarquía, dado q una ciudad E podía conglomerar en torno suyo varias ciudades. No vivir en ella es no tener una vida esencialmente humana.
La ciudad esta centralizada ahora en el ágora, espacio común, espacio público en que son debatidos los problemas de interés general.Para los griegos la esfera de la vida pública tenía dimensiones mucho más amplias de las que hoy pueden pensarse, el H no se había recluido al ámbito privado.
El campo de la P incluía temas como la ética y la educación. Hacer política es participar de la vida común, es la actividad social por excelencia, una obligación de cada ciudadano con si mismo y con los demás. Renunciar a hacer P esrenunciar a gobernarse, y por lo tanto, a ser libre.
La P es la actividad social fundante de la sociedad y la palabra es el fundamento de la práctica política. La palabra deja de pertenecer a determinado grupo social, el E se despoja de su contenido mítico-religioso y de todo carácter privado y particular.
3 características fundamentales del espacio común creado a partir de la polis,entendiendo a este como la matriz en donde se originan y organizan las relaciones sociales: * preeminencia de la palabra sobre cualquier otro instrumento de poder (discusión y argumentación). Es la clave de la autoridad en el E, la forma de comando y de persuasión.
*las manifestaciones más importantes de la vida social asumen carácter de plena publicidad. Polis como sector de interesescomunes.
*Los diversos miembros de la polis aparecen en ella de cierta forma como semejantes, substituyendo las relaciones de sumisión y de jerarquía. Los H que participen en el E serán considerados semejantes e iguales.

Platón: metafísica y política: La conciencia socrática es el reflejo viviente y sufriente del advenimiento de la cultura, lo cual implica en parte, ruptura con lanaturaleza. Las leyes del cosmos son cualitativamente diferentes a las leyes de la polis. La naturaleza permanece muda, la polis se afirma en el terreno de la palabra.
Reivindica en cierto sentido el terreno de la ley como producto de las convenciones humanas. Así mismo, se percata del dramatismo existencial entre las leyes inmutables de la naturaleza, por las cuales deben gobernar losmejores, y las leyes mutables de la política, en estricta relación con un ethos democrático.
Su modelo “aristocrático” (sector al que pertenece) platónico descansa en el primado de la naturaleza, quien elige a los mejores H para el gobierno.
Wolin considera que la teoría política de Platón es un intento de eliminar la práctica política de sus días, en aras de una “episteme política” reservada aunos pocos. Solo así se conseguirá un orden social libre y a salvo de las posibles contingencias, supeditado a la idea de Bien; tardea principal del filósofo o los filósofos gobernantes, que pueden reunir 2 tipos de poderes que pudiesen ser complementarios: el poder del pensamiento, que prescribiría el modelo adecuado, y el poder del gobernante, que lo pondría en práctica. Por ello hace referenciaa que la virtud específica del gobernante es la frónesis, prudencia, y no meramente la sabiduría contemplativa; entendiendo por prudencia la practicidad que debe tener todo gobernante filósofo para establecer una lectura adecuada de las posibles contingencias (conviene ir a la guerra o no, tal alianza es eficaz o no).
El modelo político que plantea se encuentra íntimamente ligado a su...