Resumen platon

PLATON

LA REPUBLICA

LIBRO I
Después de asistir a una fiesta religiosa, en la calle Sócrates se encuentra a Polemarco, Adimanto, Nicerato y algunos otros que también asistieron a la fiesta, Sócrates se encontró con Céfalo y conversaron sobre como consideraba la ancianidad, luego de discutir ciertos puntos de la experiencia adquirida, cambiaron opiniones sobre lo justo e injusto, soninterrumpidos por Polemarco exponiendo lo que dijo el poeta Simónides: “Es propio de la justicia devolver a cada uno lo suyo”, pero acaso es justo dar sus armas a un hombre que se ha vuelto loco, ni decirle la verdad sobre su estado, lo justo es hacer bien a los que hacen el bien, el mal a los que se portan mal, concluyendo que en todo este dialogo no quedo de acuerdo que es la justicia y que es lainjusticia, si es virtud o no, y si el que la posee es feliz o desgraciado.

LIBRO II
El diálogo continúa con Glaucon y Adimanto con Sócrates, cada quien con su doctrina de egoísmo absoluto y por otra que quiere que la justicia sea regla de conducta y así el bien del hombre, vale más ser justo que injusto, este es el problema que se va a ventilar.
Dice Glaucon, es natural, que el cometer lainjusticia es un bien, sufrirla un mal; o seria mayor mal el sufrirla que bien el cometerla. La justicia no existe por naturaleza; existe por ley.
Si se le diese al hombre malo y al hombre de bien el poder de hacerlo todo y la impunidad, se vería a los dos trabajando sobre el mismo camino y con la misma energía es decir, trabajar sin escrúpulos, en la realización de sus deseos y no se distinguiríael uno del otro, tal parece que todo consiste en que es más fácil llevar a la práctica , la injusticia que la justicia , que lo que omitió Glaucon es la forma en que están educados los jóvenes, si es educándolos adorando el mal, le es más fácil llevar la injusticia, los jóvenes que den esperanza de reunir las cualidades opuestas, dulzura para sus compatriotas, irascibilidad con los enemigos, yademás el deseo de aprender lo que Platón llama un natural filosófico, serán sometidos a una educación cuyo examen hará ver quizá que la justicia y la injusticia nacen en un estado.

LIBROA III
En este diálogo se describe cuales serán las normas que conviene que oigan o no oigan los jóvenes que han de defender el estado, en su educación se deberán censurar los mitos y fabulas, se le leerán lospasajes, en que los héroes aparecen leales, valientes templados, desinteresados y dóciles a sus jefes, los cuales serán sus modelos, llegando a un acuerdo que se les educará mentalmente y físicamente en armonía, los jóvenes formaran el ejercito del estado y los ancianos los gobernantes y propone Sócrates un régimen conveniente de vida y alojamiento. En primer lugar ninguno tendrá nada que no lepertenezca, excepto los objetos de primera necesidad, ninguno tendrá casa en donde no pueda entrar todo el que quiera. En cuanto a su alimentación recibirán de los demás ciudadanos aquellos que puedan necesitar como recompensa de la defensa que les presten, sin que nada les sobre, ni les falte, en suma cual es el privilegio del ejercito, se limita, sin peligro de ellos mismos ni de los demás, a ser losprotectores naturales del suelo nacional, y a ocupar, después de los magistrados supremos, el primer rango en el estado.

LIBRO IV
Adimanto, hace la observación que estos jóvenes, privados de todos los bienes que se refieren a la vida, que únicamente lo que puedan necesitar se les dará, que no será muy dichosa.
Sócrates dice, serán felices por el hecho de defender el suelo nacional, pero queeso no importa, lo que se requiere no es que sean felices, sino se trata del bien de la ciudad.
El interés de algunos no merece ninguna consideración. Cuando se trata de un interés general, cada quien será feliz con la ocupación que tiene.
Sócrates expresa que ha quedado fundada la ciudad y si está bien constituida, debe tener todas las virtudes; la prudencia, el valor, la templanza y la...