Resumen Platón 2º Bchto

2.1 PAPEL PRIORITARIO DE LOS PROBLEMAS GNOSEOLÓGICOS: Hasta el libro 7 problemas cono preocupaciones é y poli... Pero, desde el Menón, Platón introduce una innovación en la teoría del conocimiento (pluralismo gnoseológico) que se transformará en la “teoría de las ideas”.

2.2 PILARES DE LA GNOSEOLOGÍA PLATÓNICA: Según Confort los dos pilares de la teoría platónica del conocimiento son: 1 Lainmortalidad y la divinidad del alma racional (Hace referencia al alma como sujeto del conocimiento y al problema de la “génesis”) 2 La existencia verdadera de objetos de conocimiento de ese alma: las ideas. (Hace referencia al campo ontológico de los objetos, las ideas o formas) //////////// En los diálogos socráticos (juventud) y en los de transición, Platón da una caracterización lógica de lasideas que todavía no son dadas por válidas como realidades independientes sino que son conceptos que permiten aplicar un mismo predicado a distintos actos, objetos o situaciones. ////////////// En los diálogos de madurez da una nueva visión ontológica, las ideas se consideran autenticas realidades, en sentido pleno, lo que existe en realidad, por ello el mundo que percibimos a través de nuestrossentidos es una mera copia del mundo de las formas inteligibles. Son: eternas, únicas, simples, inalterables y objetivas.

2.3 FASE DE DESARROLLO DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS: Tiene dos fases de desarrollo: 1 Fase: acrítica o instrumental, intenta solucionar problemas éticos, políticos y geométricos. Simplemente señala la existencia de las ideas en un mundo aislado de las cosas sensibles y recurre almito para darle explicación. 2 Fase: crítica, las ideas se transforman en el centro de la investigación filosófica. El análisis se dirige a la explicación de cómo operan las ideas y se relacionan con los objetos del mundo sensible, este es el fin de la ciencia dialéctica.

2.4 EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
2.4.1 LA REMINISCENCIA: Para Platón conocer es recordar. El conocimiento no se adquiere. Elalma recuerda las realidades y las ideas que ha conocido antes de nacer. Los objetos, acciones o sucesos pueden llegar a activar esas semillas y provocar así el recuerdo de lo que ya conocíamos. /////// Platón asume el método mayéutica de Sócrates, que tenía como fin descubrir la verdad a través del diálogo. ////// El alma humana es inmortal y divina y se purifica a través de un ciclo dereencarnaciones del que se liberará cuando el alma se halla purificado completamente. /////// En el Menón se propone la sustitución del dualismo por un pluralismo gnoseológico. Para Parménides existe la ignorancia (no ser) y la verdad (ser). Platón plantea la existencia de grados del conocimiento: la ciencia (tiene como conocimiento el ser, de lo que existe de un modo absoluto), la ignorancia (no serabsoluto, la nada) y la opinión (se corresponde con la apariencia). ///////// La opinión verdadera es un tipo de conocimiento inestable, un conjunto de razonamientos sueltos que nos dan un conocimiento parcial y limitado de la apariencia de las cosas. La ciencia organiza de forma interna las opiniones verdaderas y perceptibles creando así razonamientos firmes y estables.

2.4.2 LA INMORTALIDAD DELALMA (FEDÓN): En el Fedón (madurez) aparece la inmortalidad del alma, además de un boceto de la teoría de las ideas y la creación de un ideal de vida. /////// También podemos hallar una similitud entre las ideas y la naturaleza del alma humana. Las ideas se hallan aisladas del mundo sensible, como el alma del cuerpo. El alma es el intermediario entre el mundo de las ideas y el mundo sensible. Elalma es una sustancia simple inmaterial, un espíritu indivisible, individual, indestructible e insoluble. El cuerpo es lo visible, lo mortal, inteligible, complejo y disoluble. /////// En el Fedón hay una demostración racional de la inmortalidad del alma. Esta demostración responde a intereses científicos, quería explicar como se crea el conocimiento humano, la inmortalidad del alma como un...