Revolución Francesa

La Masonería y la Revolución Francesa:
del mito a la realidad
CHARLES
PORSET
Universidad de París-Sorbonne

Un espectro obsesiona a Europa: el espectro de la masonería. Un
rumor -tenaz y persistente- asegura que los masones desencadenaron
la gran revolución de 1789, que, en el secreto de sus Templos, prepararon
un vasto complot para destronar a los reyes y sacrificar la religión.
Estemito -cuya frecuente reaparición es digna de reflexión- es
tan antiguo como la propia revolución. Desde 1791, lo encontramos expuesto por el abate Lefranc, quien veía en la actividad de las Logias la
ejecución de un {(siniestroproyecto» que daría lugar al despotismo nacional. «Sí -escribía el abate-, no temo confesarlo: es la masonería la que
ha engañado a los franceses a encarar la muerte sinaspavimentos, a
manejar con intrepidez el puñal, a comerse la carne de los muertos, a
beber en sus cráneos y a ganar a los pueblos salvajes en barbarie y en
crueldad}).
En 1797, el abate Barruel daría a este mito su expresión más conocida: la Revolución es el resultado de un complot, preparado por los filósofos y tramado en las Logias. Nada se había dejado al azar en esta
empresa: «En laRevolución francesa -escribe Barruel- todo ha sido
previsto, meditado, combinado, resuelto, estatuido: todo ha sido efecto
de la mayor infamia, puesto que todo ha sido preparado y realizado por
los únicos hombres que conocían la trama de las conspiraciones urdidas
tempranamente en las sociedades secretas y que han sabido escoger y
provocar los momentos más propicios para los complots».
La tesisde Barruel ha sido abandonada por los historiadores. Pero
la idea de que los masones contribuyeron a la preparación y, mas tarde,
a la explosión de 1789 subsiste aún. Curiosamente, podemos encontrarla
tanto entre los enemigos declarados de la masonería como entre los pro-

pios masones. La idea subyace en la obra en la que Gustave Bord, conocido antimasón y excelente historiador por lo demás,renovó el conocimiento de los orígenes de la masonería en Francia. En el prefacio de esta
obra podemos leer lo siguiente: «El objetivo de este estudio consiste en
demostrar que el mal que había de contaminar al mundo entero no era
iinicarnente la masonería, sino, sobre todo, el espíritu masón. Aquí es.
donde hay que buscar las verdaderas causas y la explicación lógica de la
Revolución:identidad de fórmulas y dogmas respecto de los principios
de 1789; masones y jacobinos urden las mismas maniobras y libran los
mismos combates)).
Podemos encontrar la misma mentalidad en Auguste Cochin, realista
antimasón que Franqois Furet ha tratado de rehabilitar recientemente.
Para Cochin no ha habido «complot», sino que la «máquina» que agrupaba en el siglo XVIII a las sociedades de lectura ya los clubs se puso a
funcionar. Y la matriz de esa ((máquina))era la logia masónica. Mediante
la manipulación de la opinión, esa máquina aseguró la transición del
poder intelectual al poder político. Dicho con otras palabras: la masonería
dio lugar a las sociedades filosóficas que habrían de provocar, a su vez,
el nacimiento del jacobinismo, es decir, de la tiranía popular, deltotalitarismo (la expresión es del propio Cochin).
Por lo que se refiere a los masones mismos, nos encontramos en
primer lugar con Louis Amiable, contemporáneo de Cochin y de Bord.
En su opinión, la masonería desempeñó un papel de capital importancia
en la preparación y en la explosión de 1789, «no por medio de una especie
de complot internacional, como algunos han pretendido puerilmente, sino
mediantela elaboración de ideas, la ilustración de la opinión pública, la
formación de los hombres que se encontraron envueltos en los acontecimientos y cuya acción fue decisiva)). La misma tesis aparece en la obra
de Gastón Martín, historiador de renombre y alto dignatario de la masonería, que estima que ((el Gran Oriente fue algo muy distinto de una
sociedad ordinaria, filantrópica o política....