Revolución Comunera

UNA ETNOGRAFIA DE LA ETNOGRAFIA: aproximaciones metodológicas para la enseñanza del enfoque cualitativo_interpretativo para la investigación social

Palabras claves: Observación, registro de observación, investigador, lenguaje escrito y dialecto, observación estructurada, observación no estructurada, registro narrativo y registro natural.

Araceli de Tezanos, es conocida en nuestro país porsus trabajos de investigación educativa en el CIUP (Centro de investigaciones de la Universidad pedagógica Nacional de Bogotá) y ampliamente reconocida por una de sus obras llamada Maestros, artesanos intelectuales, dicha obra, resultado de una serie de investigaciones, abrió las posibilidades en el campo de la investigación etnográfica en nuestro país; debido a que favoreció un espacio decuestionamiento frente a la investigación cualitativa y producto de ello, es la obra que se abordara en este escrito.

Una de las intencionalidades de la autora con este texto a través de la reflexión crítica sobre la experiencia investigativa es aportar al continuo perfeccionamiento de la construcción y reconstrucción de la teoría al servicio de la educación; es preguntarse por el proceso deinvestigación, sus maneras de construir el objeto, de abordarlo metodológicamente, de interpretarlo y sus maneras de validarlo. Sin embargo no se queda solamente allí; sino que también contribuye al proceso de enseñanza- aprendizaje del enfoque cualitativo.

En tanto; en una etnografía para la etnografía, la autora muestra las modalidades de trabajo etnográfico y las principales mediacionesentre investigador y objeto de estudio.

En este escrito se pretende abordar los principales planteamientos que Araceli de Tezanos realiza en el capitulo 5, llamado: Enseñando a observar y registrar; aspectos de vital importancia en el trabajo de campo.

El capitulo inicialmente propone una definición de la observación en el contexto investigativo, donde se plantea que la observación y losregistros escritos de la observación son el instrumento básico para producir descripciones de la manera más fidedigna posible de las representaciones que el otro o los otros construyen, sobre el vinculo que las personas observadas establecen con sus entrono y entre ellas mismas, es decir, se registra la experiencia de los otros, cómo construyen, comprenden e interpretan su estar en el mundo.

Laautora en el desarrollo del capítulo va realizando un despliegue de ejemplos de registro de observaciones que permiten al lector apropiarse más de lo que es la observación y el registro de la misma; pero a su vez en cada una de ellas (en el contenido de cada una de las observaciones) se está abordando el tema que ella está desarrollando a través del libro; no desliga uno de otro; en tanto alinterior de cada uno de esos ejemplos se hallan aspectos importantes de considerar en el momento de realizar la observación y el registro de la misma; a continuación se puntualizaran algunos de ellos.

Se plantea como requisito fundamental que previo a una observación se debe tener preguntas directrices de un proyecto de investigación, las preguntas directrices son las que guían el trabajo decampo; estas son siempre muy genéricas y es en el trascurso de la observación y los registros de la observación donde se empiezan a ver detalles, detalles que pueden transformar las preguntas directrices, por ello, los registros de observación demanda permanencia en espacio, lugar y fenómeno que se está trabajando.

La observación es un primer modo de interpretación y es prácticamente inconscienteporque hay un proceso de selección en la mirada está vinculada a la historia previa del sujeto (investigador) visión del mundo y al conocimiento previo que tiene. En tanto, las percepciones del investigador son selectivas; por ello, uno de los requisitos de la observación es la capacidad de ver cada vez más.

En la observación se registra las formas dialectales del lenguaje (representación...