ricardo mella evolucion y revolucion

Evolución y revolución
Ricardo Mella

El tema del que voy a ocuparme es de innegable importancia, no sólo bajo el punto de vista exclusivo
de un partido o escuela, sino también en un sentido general para todos los que profesan ideas más o
menos avanzadas.
Se dividen generalmente los partidarios de ideas progresivas en evolucionistas y revolucionarios,
y entiendo yo que tal división es absurda detodo en todo porque no se conforma con los hechos ni
se justifica y explica por la lógica. Trataré, por tanto, de probar la completa identidad que entre los
términos evolución y revolución existe.
Es para mí el principio de la evolución completamente cierto; es para mi la revolución un modo, un
aspecto de la misma evolución, y evolución y revolución se complementan y son inseparables por su
propiay natural esencia.
¿Qué es y qué significa la evolución? ¿Qué es y qué, significa la revolución?
Evolución es el desenvolvimiento general de una idea, de un sistema, de una serie de sucesos, de
un orden de cosas cualesquiera hasta su complemento e integración; es un movimiento constante en
virtud del cual todo se modifica y cambia hasta alcanzar su total desarrollo. Revolución es y significa
enel sentido más lato de la palabra una transformación o una serie de transformaciones, un cambio o
una serie de cambios en las ideas morales, en los sistemas políticos, en las creencias religiosas, en la
organización de las sociedades, ya afecte a sus costumbres, ya a sus formas gubernamentales, jurídicas
y económicas.
Y si la revolución es un cambio o modificación, ¿no es evidentemente un momentonecesario del
desenvolvimiento evolutivo, no es sin duda un instante preciso de la evolución que se verifica?
Examinemos si no la evolución en el transcurso de la Historia.
Tres modos principales del desenvolvimiento humano comprenden toda la evolución histórica: el
religioso, el político y el sociológico.
Las primitivas ideas religiosas, la concepción que de la divinidad se formaron los primeroshombres, fueron grotescas creaciones de la ignorancia ya inspiradas por el miedo a fenómenos naturales
entonces inexplicables, ya por la necesidad de un ente superior que encarnara las ideas de justicia y
de fuerza, entonces sinónimas. Pero a medida que se fueron explicando aquellos fenómenos y a medida también que el elemento humano fue venciendo a la animalidad primitiva, las ideas religiosas setransformaron adquiriendo aspectos más naturales y mas estéticos. La evolución religiosa, pasando
por el politeísmo, el panteísmo y el monoteísmo, produjo al fin la encarnación de la idea divina en
un ser con todos los atributos del hombre, y el dios de las venganzas, el terrible Jehová, resultado del
espíritu guerrero de sus tiempos, presidió los humanos destinos hasta que el Cristo determinó consus
doctrinas una mayor aproximación al hombre mismo. Pero también esta última idea levantó protestas
y rebeliones. La evolución religiosa debía llegar hasta la emancipación definitiva de la razón, y bien
pronto se inició un movimiento general que llevó por bandera el principio del libre examen. Desde entonces la filosofía abrió novísimos horizontes al pensamiento; y, como último término deldesarrollo
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evolutivo, proclamó la Moral sin sanción y la Justicia humana sin las sombras en que se la envolvía
como atributo de la -divinidad. Así, los que ya no creen en una existencia ultra mundana y los que en
ella aparentan creer por conveniencia o por hipocresía o por miedo, rinden de hecho, allá en el fondo
de sus conciencias, culto debido a la nueva idea, y practican, por su propiainspiración, el bien y viven
por los movimientos espontáneos de su naturaleza psíquica en las relaciones de la moral universal
subordinando todos sus actos a este sentimiento innato en el hombre que le arrastra irresistiblemente
a defender al débil contra el fuerte aun a riesgo de su propia vida. La idea de Justicia se nos presenta
hoy, pues, emancipada de la teología y nos arrastra con potente imperio...