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El Método Científico y el marco de la realidad

BREVE HISTORIA DEL MÉTODO CIENTÍFICO

Como se ha indicado, se puede considerar que la primera ciudad, los primeros textos escritos y los primeros códigos que regularon la vida social tienen su origen en Sumeria, son también los primeros que formalmente inician una forma de método científico y de la ciencia al observar los hechos que ocurren ytratar de elaborar explicaciones y construir modelos.
Hicieron observaciones astronómicas, elaboraron un calendario con doce meses y corrigieron los desfases que se producían, desarrollaron las matemáticas (suma, resta, multiplicación, división, raíz cuadrada, ecuaciones), la geometría, las leyes. Su método estaba fundamentado en la observación de la realidad tal como lo entendemos hoy (LaraPeinado, op. cit., 1988, 1998; Molina, op. cit., 2000; Masó, op. cit., 2007).
A los griegos les podemos atribuir la conciencia de la conciencia, empiezan a ser consciente de que tenemos conocimiento reflejado en los conceptos de inspiración
platonianos de doxa y episteme, para diferenciar el conocimiento espontáneo o no científico del considerado científico. En este período, también se concibe al serhumano dentro del paradigma dualista de Aristóteles y Platón que supone la distinción: materia-espíritu; cuerpoalma.
Este paradigma se mantiene durante la Edad Media a través de la Filosofía Escolástica
De Santo Tomás. Esta dualidad, probablemente, ha impedido hacer las preguntas adecuadas para buscar las respuestas.
La siguiente etapa considerada es el Renacimiento (s. XV), que supone lacrítica del aristotelismo escolástico y el inicio del empirismo con Galilei (1632/1995), y Bacon
(1620/1984) (Método hipotético inductivo), desarrollado en el siglo XVII (Hobbes, Locke y Hume). Newton (1686/1987), sintetiza el método inductivo en el hipotético deductivo.
Simultáneamente, surge el racionalismo (Descartes, 1637/1986), como polo opuesto al empirismo. La razón (conciencia) humana, tambiénes fuente de conocimiento. Introduce el concepto de mente o conciencia en lugar o además de alma o espíritu. La fusión de las corrientes empirista y racionalista se materializa en Kant (1787/2003).
En el Curso de Filosofía Positiva, Comte hace referencias directas al cerebro y conecta la fisiología individual con las Físicas Sociales (Comte, 1893/1968). Comte destaca el
servicio que hizoDescartes al instituir un completo sistema de Filosofía Positiva que aplicó al mundo inorgánico y a las funciones físicas del mundo animal, pero estima que se detuvo cuando llegó al estudio del hombre, dejando éste al amparo de la Filosofía Metafísica y la
Teología, e interrumpe la posibilidad de aplicarle los principios de la Filosofía Positiva
(Martineau, 2000; Comte, 1893/1968). Comte establecetres niveles para el estudio positivo de los elementos vivos:
“Consideraciones filosóficas para el estudio general de la vida vegetativa u orgánica”
(Lección 43); “Consideraciones filosóficas para el estudio general de la vida animal propiamente dicha” (Lección 44), y “Consideraciones generales para el estudio positivo de las funciones intelectuales y morales, o cerebrales” (Lección 45).Entendiendo que difiere menos el tercer apartado del segundo que el segundo del primero (Martineau, ibíd.; Comte, ibíd.).
Comte observa en los seres vivos, al menos en los animales superiores y en el hombre: actos afectivos e intelectuales. El estudio de estos actos pertenece al ámbito de la biología, la filosofía natural y las físicas sociales. La sociología, no sólo pertenecería a las ciencias sociales,sino también a las ciencias naturales, tomando como base las reglas de funcionamiento del órgano interprete/ productor de los actos: el cerebro; de esta manera quiebra la tradición de Descartes de estudiar al hombre sólo desde la filosofía metafísica y teológica (Martineau, ibíd.; Comte, ibíd.). Pero, probablemente, el primer sociólogo que sigue esta línea es Warren D. TenHouten en 1972....