Russell

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Cuadernos de Filosofía DUERERÍAS / Serie Historia de la Filosofía

Bertrand Russell:
un viaje a los
fundamentos de
la verdad

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Sebastián Salgado González
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Bertrand Russell:
un viaje a los
fundamentos de
la verdad
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© A.C. DUERERÍAS
Septiembre 2011

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Indice

Russell en el contexto de la filosofía analítica
Lógica y realidad:

[p.4]
[p.13]

• Aristóteles y Leibniz: lasbases de la lógica [p.18]
• La influencia de Frege y Cantor en la lógica de
Russell
[p.27]
• Las “paradojas de Russell”
• La "teoría de los tipos" de Russell.

[p.32]
[p.38]

[p.40]
• De Russell a Gödel
Del realismo matemático al atomismo lógico: Russell
y Wittgenstein.
[p.45]
• La teoría de las descripciones

[p.49]

La crítica de Russell al idealismo

[p.53]

Apéndices

[p.56]

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Russell en elcontexto de la
filosofía analítica
Bertrand Russell (Gales, 1872-1970),
filósofo, lógico, matemático, activista político,
premio Nobel, prestigioso alumno y profesor en la
Universidad de Cambridge… Su obsesión no era
tanto dar con la verdad como hallar el fundamento
de lo verdadero. No importa tanto la verdad como
el descubrimiento del camino seguro que nos
conduce hasta ella. Pero lo verdadero nopuede
surgir de la creencia, sino de la certeza; ahora
bien, la certeza no se consigue con la simple
certidumbre, sino que es necesaria la seguridad:
algo es verdadero no cuando opinamos que lo es,
ni cuando creemos que lo es, sino cuando
podemos estar seguros de que efectivamente lo es,
es decir, cuando es cierto que lo es, cuando
necesariamente es lo que es.
Ya vemos que, para Russell, el caminohacia lo verdadero es la lógica. Pero, cuál es el
papel de la lógica en los asuntos humanos, ya que,
por desgracia, hay demasiada irracionalidad en la
conducta humana.

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De su interés por la lógica, la matemática y
la filosofía surgiría una de sus obras más
importantes: Principia Mathematica, escrita en
colaboración de su amigo y también filósofo A.
Whitehead. En esta obra se expone la tesis dela
identidad entre lógica y matemática, en definitiva,
la exigencia de fundamentación lógica de la
matemática.
Pero además de su interés por la lógica y la
matemática, Russell expresó durante toda su vida
un profundo compromiso político y moral en
favor de la libertad, la justicia social y la paz
como pilares de una sociedad democrática y
progresista. Sus ideas ético-políticas podemos
encontrarlasen títulos suyos como: ¿Por qué no
soy cristiano?, Matrimonio y Moral, La conquista
de la felicidad, Teoría y práctica del bolchevismo
-obra esta última en la que se muestra muy crítico
con esta corriente política- .
Entre sus numerosas obras de filosofía
podemos citar: Los problemas de la filosofía
(1912), Análisis de la mente (1921), Análisis de la
materia (1921), Un esbozo de filosofía(1927),
Investigación sobre el significado y la verdad
(1940), El Conocimiento humano: su alcance y
limitaciones (1948) y, por supuesto, su magnífica
Historia de la Filosofía Occidental, publicada a

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partir de 1945, y que constituiría la base de sus
conferencias en EE.UU sobre la historia de la
filosofía entre las décadas de los años treinta y
cuarenta del siglo XX.
Precisamente en este paísencontraría, por
un lado, sustento económico, pues era profesor de
filosofía, lógica y matemática en diversas
universidades norteamericanas, relevancia
internacional, ya que Russell se mantenía muy
activo en la comunicación pública de sus ideas
políticas y morales, lo que le llevaría a denunciar
los peligros de la guerra nuclear y, ya en 1966,
denunciar la intervención norteamericana en
Vietnam y fundarel llamado Tribunal
Internacional de Crímenes de Guerra o «Tribunal
Russell» (del cual formaba parte también el
filósofo y literato de origen francés Jean-Paul
Sartre), pero también Russell hallaría en EE.UU
litigios judiciales, expulsiones y un fuerte rechazo
hacia sus ideas por parte de estamentos políticos
e instituciones educativas y religiosas del país.
Russell moría el 2 de febrero de 1970...