Síntesis de: “El concepto del Tiempo” Martín Heidegger. 1924. (Pág., 36-61)

Síntesis de: “El concepto del Tiempo” Martín Heidegger. 1924. (Pág., 36-61)



Heidegger, sostiene que, el tiempo de la naturaleza ha sido la base de estudio del tiempo. Sí el Dasein seencuentra en el tiempo, se debe exponer su estructura ontológica fundamental, la que caracteriza de la siguiente manera:
El Dasein, se relaciona con las cosas del mundo en un “cuidar”. En una acción, unapráctica en donde cuida de su existencia. Es así que el Dasein, es un ser-con, es decir un ser reciproco, es uno para otros, se cosifica en el mundo.
El Ser –ahí del mundo, tiene un modofundamental de relacionarse con el otro, es el habla, por medio de la cual el Dasein se comprende, se interpreta a sí mismo, expresándose en un dialogo (hace filosofía). Heidegger, considera que esto es lo máspropio del Ser –ahí en el mundo, una hermenéutica de la existencia del Dasein.
Esta hermenéutica, conduce al Ser - ahí a determinarse como “yo soy” esto significa que se elije como existente, comoindividuo insustituible, fundamento de sí mismo.
Pero en su ser con otros, es un ente, no se elije, oculta su “yo soy”. Todo Ser –ahí coincide en esta condición, por lo que en la cotidianidad elSer-ahí es “uno” anónimo. En este anonimato se esconde el “yo Soy”. Por lo tanto, el “uno” pasa a ser la posibilidad se ser del “yo soy”. De este modo el Ser –ahí como ente, lleva implícito, el ser delSer – Ahí, su interpretación existencial, que lo lleva a cuidarse, a ocuparse de sí mismo, en esta acción, se encuentra con su “yo”, con su mismisidad.
Como última característica, Heidegger, aclaraque, lo dicho anteriormente no significa que el Ser – ahí se autodetermine como ente, porque no se trata de objetivisar y contemplar al Ser –ahí, si no que la relación que se establece con el Ser – ahíes la de “serlo” los demás son modos de auto interpretarse. La tradición, la cotidianidad, ejercen su dominio sobre los decires del Ser – ahí, en ese contexto es considerado “uno”.

Luego...