Síntesis De Kant

Síntesis del pensamiento de Kant

Kant lleva la filosofía moderna a su punto más álgido, logrando sintetizar el racionalismo y el empirismo en un Idealismo trascendental. Para ello, inspirándose en el método experimental de Newton y Galileo, empleará el método crítico, mediante el cual la razón se examina a sí misma, para averiguar cuáles son sus posibilidades y limitaciones. De hecho,en el marco del uso teórico o negativo de la razón, Kant planteará cuáles son las condiciones de posibilidad del conocimiento, sus “condiciones trascendentales”, las cuales sitúa en un elemento a priori, capaz de dotar a los enunciados de universalidad y necesidad. Sin embargo, los juicios de la denominada “nueva ciencia” además de universales y necesarios, hacen avanzar el conocimiento; estaprogresividad es lograda por la relación con la experiencia. Así las cosas, serán válidos solo los juicios sintéticos a priori, pues como muestran las matemáticas y las ciencias físico-naturales, son capaces de proporcionarnos universalidad, necesidad y progresividad. Se trata por tanto de investigar si son posibles los juicios sintéticos a priori también en la metafísica, es decir, si ésta puede seruna ciencia.

Así, Kant distingue tres facultades de conocimiento: la sensibilidad, el entendimiento y la razón, estudiadas respectivamente en la Estética, Analítica y Dialéctica trascendental de su Crítica de la razón pura. Kant da cuenta en cada una de ellas de una especie de “hilemorfismo epistemológico” derivado del “giro copernicano” que su filosofía lleva a cabo, ya que dejamos de sernosotros quienes nos adaptamos a las cosas, para pasar a ser la realidad la que se adapta a nuestros conceptos: tenemos unas estructuras que capacitan y limitan nuestro conocimiento del mundo. Así, en cada nivel del conocimiento concurrirán una materia, que es la que nos proporcionará la experiencia, la relación con el mundo, la parte sintética y por tanto la progresividad; y una forma, que es apriori, subjetiva, puesta por el sujeto, que es la que nos proporcionará la universalidad y la necesidad, dándose la paradoja de que desde la filosofía kantiana será precisamente la parte subjetiva la que garantice la “objetividad” –en términos populares- de los juicios. Enfatizando el giro epistemológico iniciado en la modernidad, desde el Idealismo trascendental kantiano, lo decisivo en elconocimiento es la mente del sujeto, que es la que organiza los datos que le llegan del exterior.

Las matemáticas -geometría y aritmética- trabajan a nivel de la sensibilidad siendo capaces de combinar una materia (las impresiones del exterior, el “noúmeno”; la cosa en sí, incognoscible) y una forma (el espacio y el tiempo; intuiciones puras de la sensibilidad) dando lugar a los fenómenos ointuiciones sensibles (primer objeto de conocimiento para Kant, lo que refleja su fenomenismo). El entendimiento, por su parte, tomará como materia esa intuición sensible que, a través de la operación denominada “esquematismo trascendental”, constituirá el contenido de las categorías, conceptos puros, o formas a priori del entendimiento, y dará lugar a los juicios. Será justamente a partir de losposibles tipos de juicios, atendiendo a la cantidad, cualidad, relación y modalidad, como Kant explique la deducción trascendental de las doce categorías –categorías que nada tienen que ver con las aristotélicas las cuales reflejaban modos de ser de las cosas; éstas kantianas son formas y se refieren por tanto a los posibles modos de entender la realidad, nivel al que trabajan las cienciasfísico-naturales y gracias a las cuales podemos entender los fenómenos-. Finalmente, la razón, tomará como materia los juicios, que, si bien mantienen una parte sintética, su conexión con la experiencia es cada vez más deficiente. Esto, sumado a la tendencia natural de la razón a lo incondicionado, conducirá a que, a través de la aplicación de los tres tipos de razonamiento: categórico, hipotético y...