Síntesis filosof

Filosofía / Perspectica Filosófico-Pedagógica I
Primer cuatrimestre 2015

Hola a todos. Pensé en escribirles un pequeño resumen de las cuestiones que trabajamos
en este primer tiempo juntos.

Hemos conversado, al principio, sobre los inicios de la filosofía, y sobre un texto
de Platón. El más grande discípulo de Sócrates, comenzador de la tradición dominante
en la metafísica y la filosofíaeuropea. Pocas veces existieron filósofos menos
sistemáticos, por lo que es difícil descubrir cuál es su solución final para los problemas
metafísicos que planteaba; y cuando la descubrimos, casi nunca es una solución
“satisfactoria”, cerrada. Sus obras poseen cierta cualidad socrática: el poder de despertar
cierto afán por la verdad, de hacer que nos examinemos a nosotros para saber lo que
importabuscar y cómo debemos buscarlo. Nunca daba respuestas totales, pero no hay
en él nada del agnosticismo moderno ni la desesperanza de certidumbres sobre verdades
universales en terreno moral y filosófico. Más que un manual de soluciones últimas,
presenta una filosofía eternamente sugestiva.
Leímos sólo un fragmento de “República”, uno de los escritos más importantes de
Platón. El tema central del libroes la justicia y su doble cumplimiento de mutua
influencia: en el individuo y en la sociedad. Para Platón, la justicia que uno como
individuo realiza en sí mismo subordinando las virtudes al Bien supremo, es preciso que
se refleje en el Estado: la felicidad y moralidad del hombre la considera no en una
ególatra relación hacia sí mismo, sino en un necesario comportamiento honorable hacia
los demásen sociedad. Ustedes notarán el énfasis del texto en hablar de la separación
entre un mundo sensible y un mundo ideal. Sobre eso volveremos más adelante. El
planteo de la superioridad de lo ideal y espiritual con relación a lo sensible, quedará
como clásica en la evolución de la filosofía y del pensamiento humano occidental.
Estarán en su línea los grandes ideólogos, los influídos por la mística,por un más allá,
los que se entregan a la dignificación de las ideas. Platón es, para algunos, el correctivo
al que se suele regresar después de aquellas épocas en que pensar se limita en exceso a
lo concreto y material. Se trata de apropiar en su justo valor a lo sensible: para Platón, lo
sensible es un lugar de prueba y purificación: la misión del hombre es la de trabajar sin

cesar paratransmitir la perfección del alma propia a la sociedad y a lo político, de
manera tal que la ciudad perfecta debe ser un espejo para su alma. Lo individual no
debe desentonar con lo colectivo, que debe colaborar en la superación de lo individual.
De ahí la exigencia de un Estado perfecto, que en Platón, prescribe que el sacrificio en
pro del bien común perfecciona tanto al conjunto como al individuo.Muchos autores,
como Popper, le criticarán el totalitarismo y la negación de la individualidad al que
conduce esta postura platónica, que es el germen del comunismo. 1 No obstante,
recuerden, que el texto se trata en última instancia sobre la justicia. ¿Es la justicia una
virtud que nos hace felices o en determinadas ocasiones genera malestar? Para imponer
su concepto de justicia como superior alrelativismo de los sofistas, Platón propone
precisamente un ideal de bien en el que justicia, felicidad y virtud están unidos e
inseparables. El fragmento que leyeron es uno en el que Platón se esfuerza por señalar el
objetivo de la pedagogía perfecta, que consiste en disciplinar a la mente para captar la
“idea de bien”. Busquen sobre esa Idea en el fragmento del texto y verán.

Por último:cuidado. Cuidado, porque hay toda una discusión académica respecto
a si hay en Platón una completa separación entre ambos mundos. Platón dice varias
veces que lo material “participa” de las ideas (en nuestro lenguaje, de los modelos
espirituales de las cosas). Nunca explica, claro, en qué consiste esa participación.
Cuando Aristóteles lo critica, como vimos, lo critica como un realista, que toma sólo...