San Agustin
Páginas: 4 (959 palabras)
Publicado: 30 de mayo de 2012
EL LIBRE ALBEDRÍO (VI 14, 54 – VIII 20, 95)
Agustín después de haber llegado a la conclusión de que existe en los hombres un tercer elemento aparte del cuerpo y alma llamado razón o inteligencia,plantea la pregunta, a su discípulo Evodio, siguiendo el tema de la razón como parte suprema del hombre y sólo inferior a Dios: ¿Qué dirías si pudiéramos encontrar un ser de cuya existencia ypreeminencia sobre nuestra razón no pudieras dudar? Responde Evodio que si encuentra a un ser superior no le llamaría directamente Dios solo porque está por encima de su razón, sino a aquel a quien nadie essuperior. Ante esto, Agustín propone la cuestión que si no se encontrara a un ser superior que fuera eterno e inmutable, se pudiera dudar de Dios, pero él mismo soluciona diciendo que es posibleintuir a un ser inmutable superior a la razón, muy al margen de los órganos corporales, ya que esta (razón) es mudable puesto que a veces se esfuerza y otras no, a veces llega y a veces no. Entonces esposible concluir que Dios existe y es superior a la razón porque se ha podido demostrar con la ayuda de él mismo.
Al comenzar el nuevo tema sobre la sensación individual y múltiple del mismo objeto,Agustín le asegura a su discípulo cumplir su promesa de seguir demostrándole la existencia de Dios.
Siguiendo el dialogo, el maestro le pregunta que si sus sentidos corporales son los mismos que los deél, y Evodio responde que son de la misma naturaleza pero cada uno tenemos nuestros sentidos propios ya que un hombre puede percibir con sus sentidos lo que otro, tal vez, no pueda percibir. De esemismo modo se podría decir que cada uno tiene su razón a tal grado de pensar que tenemos un propio sol, una propia luna u otras cosas; el discípulo responde negando aquella cuestión. Por el contrario, sihubiera respondido afirmativamente se habría llegado a un relativismo donde cada uno, con su razón, conociera de diferente manera la misma realidad.
Para Agustín, sí es posible que varios...
Agustín después de haber llegado a la conclusión de que existe en los hombres un tercer elemento aparte del cuerpo y alma llamado razón o inteligencia,plantea la pregunta, a su discípulo Evodio, siguiendo el tema de la razón como parte suprema del hombre y sólo inferior a Dios: ¿Qué dirías si pudiéramos encontrar un ser de cuya existencia ypreeminencia sobre nuestra razón no pudieras dudar? Responde Evodio que si encuentra a un ser superior no le llamaría directamente Dios solo porque está por encima de su razón, sino a aquel a quien nadie essuperior. Ante esto, Agustín propone la cuestión que si no se encontrara a un ser superior que fuera eterno e inmutable, se pudiera dudar de Dios, pero él mismo soluciona diciendo que es posibleintuir a un ser inmutable superior a la razón, muy al margen de los órganos corporales, ya que esta (razón) es mudable puesto que a veces se esfuerza y otras no, a veces llega y a veces no. Entonces esposible concluir que Dios existe y es superior a la razón porque se ha podido demostrar con la ayuda de él mismo.
Al comenzar el nuevo tema sobre la sensación individual y múltiple del mismo objeto,Agustín le asegura a su discípulo cumplir su promesa de seguir demostrándole la existencia de Dios.
Siguiendo el dialogo, el maestro le pregunta que si sus sentidos corporales son los mismos que los deél, y Evodio responde que son de la misma naturaleza pero cada uno tenemos nuestros sentidos propios ya que un hombre puede percibir con sus sentidos lo que otro, tal vez, no pueda percibir. De esemismo modo se podría decir que cada uno tiene su razón a tal grado de pensar que tenemos un propio sol, una propia luna u otras cosas; el discípulo responde negando aquella cuestión. Por el contrario, sihubiera respondido afirmativamente se habría llegado a un relativismo donde cada uno, con su razón, conociera de diferente manera la misma realidad.
Para Agustín, sí es posible que varios...
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