San Agustin

Teoría de la Reminiscencia
Concepción platónica según la cual conocer es recordar.
En el diálogo "Menón", y con ocasión del estudio de la virtud, Platónpresenta la teoría de la reminiscencia ―oanamnesia―. Esta teoría seresume en la idea de queconocer es recordar. Seguramente Platón nodefendía este punto de vista respecto de los conocimientos particularescomo los relativos a hechos concretos(por ejemplo, el conocimientoperceptivo del tipo "mi mesa es negra") sino respecto de los conocimientosestrictos dotados de universalidad y necesidad, conocimientos como losmatemáticos y los que pueda descubrir la dialéctica.
Platón consideró queestos conocimientos tan excelentes no puedenexplicarse a partir de la experiencia meramente empírica o perceptivaydefendió una peculiar visióninnatista: cuando conocemos una verdad deeste tipo en realidad no estamos aprendiendo algo nuevo sino quenuestraalma recuerda una verdad a la que tuvo acceso antes de encarnarse y viviren este mundo material, nuestra alma recuerda algo que conoció cuandovivía en el mundo de las Ideas. Brevemente: la teoría de la reminiscenciadefiende la extraña tesis de que el alma vive sin el cuerpo en el mundo delasIdeas, percibe las distintas Ideas y sus relaciones, se encarna,olvida dicho conocimiento, y, gracias a la intervención de un maestro,consigue rememorar ese conocimiento olvidado. Esto es lo que ocurre con elesclavo que en el diálogo "Menón" logra, gracias a las oportunas preguntasde Sócrates, demostrar un teorema matemático.
La teoría de la reminiscencia es elcomplemento de la teoría socráticadelconocimiento y de la enseñanza: enseñar no es introducir un conocimientoen la mente de un sujeto sino incitar al alumno a que descubra en suinterior una verdad.
 

LA FILOSOFIA DE SAN AGUSTIN
CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA.
La filosofía cristiana será el resultado de un intento de síntesis entre los dos supuestos fundamentales de la tradición filosófica pagana, (la inteligibilidad natural del mundoy la razón como facultad principal del conocimiento), y las verdades reveladas por la nueva religión. No se debe olvidar que el cristianismo no es una filosofía, porque los conocimientos que aportan provienen de una autoridad fuera de la razón humana. Además según avanza el Imperio Romano el saber filosófico tradicional se teñía de aptitudes y conceptos religiosos. Podemos hablar de filosofíacristiana desde el momento en que algunos cristianos utilizaron la filosofía griega con fines apologéticos que favorecieran la difusión de la nueva religión. Esos primeros cristianos son los llamados Padres de la Iglesia, y así la primera filosofía cristiana se llama patrística.
La revelación cristiana es la culminación natural del saber filosófico. Este principio provocará que los filósofosdescubran un nuevo campo de reflexión, nuevos temas, por ejemplo la creación, la contingencia del mundo, la espiritualidad del hombre humano.
La filosofía patrística encontró fundamentalmente 3 corrientes filosóficas asentadas en su época:
1- El neoplatonismo, en principio el más atractivo para el cristianismo, por la distinción entre el mundo de las ideas y el mundo sensible, queriéndoseidentificar lo sobrenatural, lo divino, la salvación eterna con el mundo de las ideas.
2- El aristotelismo, que era más difícil de cristianizar por su empirismo y "materialismo".
3- El estoicismo, fue una filosofía ética posterior a Platón. Uno de sus principales representantes fue Séneca, que propugnaba el dominio de la razón sobre las inclinaciones naturales del hombre, en contra de los hedonistas,epicureístas, que afirmaban que el fin del hombre era la felicidad en los placeres.
LA ACTITUD FILOSÓFICA DE S. AGUSTÍN.
El punto de partida de S. Agustín está cerca del de la filosofía helenística. Las escuelas posteriores a Aristóteles creyeron que el fin del estudio filosófico apuntaba a conseguir la felicidad. Sin embargo S. Agustín, lejos de las posiciones naturalistas de estas escuelas...