san agustin

San Agustín.
En pocos filósofos, vida y filosofía llegan a coincidir como en San Agustín. En sus declaraciones San Agustín inaugura un nuevo género literario, pero no es esto lo que mas importa en realidad toda la obra de San Agustín es una confesión, palabra viva que nos revela un constante anhelo de verdad de conocimiento y de fe.
A lo largo de la vida, san Agustín se esfuerza por lograrencontrar dentro de su propia alma, la verdad que busca sin cesar, el Dios cuya imagen lleva dentro de si mismo, con Dios y con los demás hombres.
Es de aquí de donde su filosofía se presenta siempre unida a su teología, a su psicología, a su moral, a su polémica con los herejes o a sus comentarios con los amigos, es también de aquí que sea una actitud total del hombre.
Nació en una pequeñaciudad Romana cerca de Cartago precisamente en Tajaste, en 354 hijo de Patricio y Mónica, su papa era pagano y su mama era cristiana es por eso que pierde la fe durante algunos años. Después de asistir a clases de los gramáticos Agustín llega a la ciudad de Cartago la mas grande del imperio después de Roma y Constantinopla a la edad de 17 años , después de años llega a tal grado de la influencia delambiente que tiene que confesar que en esos años se convirtió en selva de varios y umbrosos amores, se aleja de su primera fe, se declara discípulo de Cicerón. Pero existe un problema que realmente le atosiga, el problema del mal: ¿Cómo pensar que un Dios todo poderoso, justo y bueno permita el mal? Durante algún tiempo, san Agustín piensa que encontrar la solución en sus problemas en la doctrina delos maniqueos. Estos discípulos de Manes sostenían que el mundo esta regido por dos principios; el bien y el mal, la luz y las tinieblas. Influidos por el cristianismo estos pensaban que Manes era el Espíritu Santo, influidos por los gnósticos creían poder resolver racionalmente todos los problemas teológicos. Esta mezcla del cristianismo deformado y de racionalismo atraía el espíritu lógico desan Agustín.
Después de una breve estancia como profesor en Roma, viaja a Milán donde se conjuntan tres influencias. La primera de ella es la de los neoacadémicos, discípulos lejanos de Platón que solo conservan de Sócrates una afición por la discusión siempre unida a la idea de que no se puede alcanzar la verdad. Las otras dos la de Ambrosio quien escuchaba diserta ante el pueblo y la tercera lade su madre Mónica que vuelven a conducirlo lentamente al cristianismo.
Tiempo después empieza la acción de meditar todo, y analizarlo y empiezan a salir también sus primeros escritos “CONTRA ACADEMICOS”, “DE BEATA VITA”, para después regresar con sus discípulos a Tagaste, donde vive una vida monástica y se instala totalmente en Hipona ciudad en donde llega a ser obispo.
Muere en 430 cuando laciudad de Hipona esta rodeada por tropas vándalas destinadas a conquistar las provincias romanas de África.
La obra literaria de san Agustín esta dirigida en buena parte contra las diversas heregias que populaban por el mundo cristiano, buena parte de ella es una apología de la religión cristiana. A su fuerza espiritual se debe que, al morir , deje Agustín prácticamente unificada la iglesia enÁfrica.
“La duda socrática era parte de un método para llegar mas allá de la duda, al saber. En forma mas sintetizada la duda cartesiana consistirá en dudar mas que los escépticos mismos para quedar seguros de que si encontraremos una verdad, esta verdad resulta ya indudable.”(Ramón Xirau, México, pp 131)
La duda socrática conducía principalmente a una forma de la vida moral, la cartesiana va aser una duda de orden intelectual. La duda de este autor, sin carecer de estos dos fines es mucho mas una duda vital que puede trazar en la vida del santo desde sus días de iniciación hasta en sus últimos días.
La inseguridad mas profunda y a la vez el motivo mas profundo de la duda provienen de esa carencia de fe.
San Agustín lleva el esceptismo mas lejos que Descartes, empezar así una nueva...