san agustin

San Agustín
(354-430 d.C.) Época medieval
Contexto filosófico en el que vive:
Época patrística
Cuando el cristianismo entra en contacto con la cultura romana, ésta tiene unos grandes cambios. Se manifiesta en Roma una influencia cada vez mayor de las religiones monoteístas frente a las politeístas.
Los movimientos filosóficos que había en Roma pretenden también convertirse en forma devida, no solo de pensamiento.
La inseguridad del Imperio (finales s III), por el pago de impuestos para recaudar impuestos ya que en el no tenían dinero suficiente, la población se va a las villas, donde encuentran esa seguridad.
En el s II el cristianismo entra en contacto con la filosofía, esta última tenía el método diatriba (discusión de textos morales) y alegoría (textos con significadooculto: mitos) para el estudio de los textos, los cuales también los coge el cristianismo.
El concepto de creación, judío-cristiano, (el mundo es lineal, con un fin) va cogiendo fuerza frente al eterno retorno (mundo cíclico), griegos e indios.
Frente al cristianismo y la filosofía hay tres etapas:
Clemente Alejandría (cristiano): acepta la filosofía pero mantiene distancia, no la acepta.Tertuliano (cristiano): rechaza la filosofía.
San Agustín (cristiano): concilia la filosofía.

Introducción: (vida)
San Agustín fue un obispo de Hipona. (354-430 d.C.).
Inicia la época medieval del pensamiento, elabora el primer sistema completo del pensamiento cristiano. Este sistema no nace de la intención de realizar una exposición sistemática de la filosofía cristiana, sino como consecuencia delas polémicas que surgen al tratar de definir la verdadera doctrina cristiana. Inició esta tarea desde el momento de su conversión, en el año 386 d.C.
San Agustín polemiza (debate duramente) contra tres movimientos religiosos que surgieron dentro del cristianismo; pero serán declarados heréticos, es decir, no conforme con la verdadera doctrina cristiana. En el esfuerzo por precisar el sentidocorrecto de los conceptos cristianos, San Agustín fijará la terminología de la filosofía cristiana predominante hasta el s XIII.
Los tres movimientos son:
Maniqueísmo admite la existencia de dos principios originarios en el mundo en permanente lucha: Omuz y Arimán (luz y oscuridad, bien y el mal). Ambos están presentes también en el hombre, a través del alma corpórea que llevará el mal, y el almaluminosa que llevará la luz. (El hombre no puede luchar libremente por hacer el bien y evitar el mal).
Donatismo defiende la separación absoluta de la Iglesia y del Estado. Según afirma este movimiento los eclesiásticos que colaboraban en labores de Estado perdían su pureza y no podían administrar los sacramentos.
Pelagianismo admite que el hombre puede obrar el bien por sí mismo y, por lotanto, no había sufrido las consecuencias del pecado original. Admitido esto era muy difícil explicar el papel de la Redención.
Las ideas que San Agustín elabora como resultado de estas polémicas formarán un sistema filosófico que, además, pasará a formar parte de la doctrina oficial de la Iglesia.
1. Autobiografía de San Agustín
La personalidad de San Agustín quedó reflejada en una obra que,conocida bajo el nombre de Confesiones, recoge su evolución personal desde el paganismo hasta el cristianismo y otras vicisitudes (cosas históricas importantes) de su época. La importancia de esta obra radica, precisamente, que el ser una de las claves para conocer las influencias que recibió su pensamiento.
El carácter autobiográfico de las confesiones cobra un sentido especial debido a laperspectiva religiosa de las que están escritas. A este respecto hay que tener en cuenta que el proceso intelectual de San Agustín es un proceso de conversión (cambiar) moral, con el abandono de la vida desordenada y licenciosa. El conseguido de la obra, por ello, se refiere a la evolución espiritual y al abandono de un determinado modo de vida, y de unas inquietudes intelectuales como consecuencia...