San Agustin

Nociones : amor a la existencia y amor al conocimiento
LA VERDAD EN SAN AGUSTÍN
San Agustín comienza su filosofía cargándose la teoría de los escépticos. Su argumento se reduce al análisis existencial del error humano. El error presupone existir, he aquí la primera verdad. El engañarse y el existir se funde en una primera verdad. (Antecedente de Descartes).
El conocimiento de la verdad sebasa en varios puntos: El rechazo de los sentidos, el hombre no debe buscar la verdad en lo exterior, en lo sensible. Los objetos sensibles se caracterizan por su contingencia. Esta carencia de ser propia de lo sensible lo excluye de todo conocimiento verdadero.Auto transcendencia gnoseológica, el alma mediante la interiorización encuentra en si misma objetos estables. De ahí la necesidad del alma de buscar la luz y el fundamento de la verdad fuera de ella, por eso dice san Agustín “encuentras que tu naturaleza es mutable, trasciende a ti mismo” de lo interior a lo superior, que es dios.Naturaleza de la verdad, la verdad halla la razón de inteligibilidad en los objetos “las ideas son esencias permanentes inmutables de las cosas, que no han sido formadas, sino que han existido eternamente y de manera inmutable, contenidas en la inteligencia divina”. Posee dos propiedades fundamentales:la inmutabilidad; lo necesario es inmutable, no sufre cambio alguno, permanece siempre lo mismo. La eternidad; lo inmutable es eterno. En san Agustín el tiempo no existe sin ninguna modalidad móvily en la eternidad no hay mutación alguna. Luego solo lo inmutable excluye movilidad, es eterno. Las ideas solo pueden estar en dios como arquetipos o modelos de los seres creados. San Agustín insiste en que la verdad la descubre elalma en sí misma. (FALTA EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS)

LA TEOLOGÍA AGUSTINISTA
Según la teología agustinista, la demostración de la existencia de dios es una consecuencia inmediata de la teoría del conocimiento. Puesto que existe la verdad y siendo dios su fundamento, Dios existe. Todas las pruebas agustinianas poseen la mismaestructura: de lo exterior a lo interior, y de lo interior a lo superior . Dios es el ser en su plenitud, la verdad eterna, el bien máximo. Se observan una serie de propiedades divinas:
1. dios es la esencia por excelencia, la verdad máxima y elbien supremo.
2. Su ser es eterno e inmutable.
3. Su conocer es providente, presciente y creador.
4. Su bondad es el fin de todas las inquietudes y fuente de felicidad inconmutable.




LA CREACION DEL MUNDO
Para san Agustín el mundo no es subsistente, sino que ha tenido un principio. Dios es el creador del mundo. El acto creativo depende de la voluntad libre de dios. Niega laposibilidad de la eternidad del mundo. El mundo no es eterno a dios, pues todo lo mutable tiene un principio y un fin. El mundo posee un principio de temporalidad, esto no significa que haya sido creado en el tiempo, sino con el tiempo. Tiempo y mundo son simultáneos.
ANTROPOLOGÍA
El hombre es un ser compuesto de dos sustancias distintas, alma y cuerpo. El hombre esencialmente es alma y mente que...