San Agustín De Hipona

San Agustín de Hipona.
Fue el más grande de los padres de la iglesia nació en el año 354 en Tagaste, la actual Argelia. Fue creado por padres devotos al cristianismo y se educo como retorico en las ciudades norteafricanas de Togaste. A la edad de 15 a 30 años vivio con una mujer cartaginesa con la que obtuvo un hijo en el año 372 llamado Adeodatus (regalo de Dios). Agustín de Hipona trashaberse involucrado en corrientes filosóficas mas fuertes fue en busca de la verdad absoluta, haci pues fue como paso de doctrinas y religiones tales como el maniquismo una filosofía persa dualista muy común en ese tiempo, y el escepticismo. En el año 383 decide trasladarse a Cartago, Roma donde conoce a Ambrosio, la figura eclesial de mayor renombre por santidad y conocimiento de aquel momento enItalia donde lo recibió con bondad y con las ciencias divinas. Y así, poco a poco, renace en Agustín un nuevo interés por el cristianismo.
Agustín regresó al norte de África y fue ordenado sacerdote el año 391, y consagrado obispo de Hipona (ahora Annaba, Argelia) en el 395, a los 41 años, fue un periodo muy agitodo por las corrientes batallas teologicas entre diferentes creencias donde san Agustindemuestra con entusiasmo y repelo brillantemente lo argumentos paganos que culpaban al cristianismo por los males que afectaban a Roma y participo en usuales batallas entre varias corrientes religiosas alzando su doctrina agustiniana. Agustín murió en Hipona el 28 de agosto del año 430.
Percepción de la belleza.
En sus Confesiones, San Agustín hace algunas alusiones a su perdida obra primeriza Depulchro et apto, donde distingue una belleza que corresponde a las cosas en cuanto forman un todo, y otra belleza que les corresponde en virtud de su adaptación a alguna otra cosa o en cuanto parte de un todo. No podemos tener seguridad, a través de su breve comentario, de la naturaleza exacta de esta distinción. Sus reflexiones posteriores en torno a la belleza se encuentran diseminadas portodas sus obras, y especialmente en De ordine (del año 386), De vera religione (del año 390) y De musica (entre 388-391), que constituye un tratado en torno a la medida.
Los conceptos claves en la teoría agustiniana son unidad, número, igualdad, proporción y orden; de ellos, la unidad es la noción básica, no sólo en el arte, sino también en la realidad. La existencia de cosas individuales que formanunidades, y la posibilidad de compararlas con miras a la igualdad o semejanza, origina la proporción, la medida y el número. En varios lugares insiste en que el número es fundametal, tanto para el ser como para la belleza: "Examina la belleza de la forma corporal, y encontrarás que todas las cosas están en su sitio debido al número". El número da origen al orden, el ordenamiento de las partesiguales y desiguales en un todo integrado de acuerdo con un fin. Y del orden fluye un segundo nivel de unidad, la unidad que emerge de totalidades heterogéneas, armonizadas o dispuestas simétricamente mediante relaciones internas de semejanza entre las partes.
Una característica importante de la teoría agustiniana es que la percepción de la belleza implica un juicio normativo. Percibimos los objetosordenados como ajustados a lo que deben ser, y los objetos desordenados como no ajustados a ello; esta es la razón de que el pintor pueda rectificar sobre la marcha y de que el crítico pueda juzgar. Pero esta perfección o imperfección no puede ser meramente percibida; el espectador ha de llevar dentro un concepto del orden ideal, que le fue dado por cierta "iluminación divina". De aquí se sigueque el juicio de belleza es objetivamente válido: no puede darse en él relatividad alguna.
San Agustín aborda también el problema de la verdad literaria, y en sus Soliloquios (año 387) propone una distinción más bien sutil entre los diferentes tipos de mentira o engaño. En la ilusión perceptiva, el remero erguido parece estar inclinado, y podría estarlo; pero la estatua no puede ser hombre, y por...