San Agustín

[ SAN AGUSTÍN: LA RAZÓN ILUMINADA ]
1 - MARCO HISTÓRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSÓFICO.
- 0 Nacimiento de Cristo
- Siglos I al III avance y persecuciones del cristianismo
- 313: Edicto de Milán: El cristianismo, religión oficial
- 376: Inicio de las invasiones de los bárbaros
- 354 a 430: SAN AGUSTIN
- 476: Fin oficial del Imperio Romano Occidental.
El marco histórico de San Agustín hacereferencia a dos hechos fundamentales
en la historia de Occidente: el nacimiento de la religión cristiana y el fin del imperio romano de occidente ante las invasiones de pueblos del Norte (hunos, vándalos, suevos, visigodos….).
La sociedad de esos siglos viene marcada por la decadencia del Imperio
Romano y las invasiones bárbaras. La decadencia y la destrucción degradaron las ciudades,empobrecieron la economía y produjeron un desconcertante ambiente social. Ante ello la sociedad se refugió en el mundo rural y la agricultura pasó a ser la actividad económica dominante. Los grandes propietarios se enriquecieron a costa de colonos o simplemente esclavos ligados a la tierra, que prepararían el terreno a la estructura feudal característica de la época medieval. La familia patriarcal romana endecadencia se fue mezclando con otras estructuras sociales y familiares (clanes),costumbres y leyes importadas por los pueblos invasores, rápidamente convertidos al cristianismo.
Políticamente la guerra civil dentro del imperio, con la sucesión de
emperadores cada vez más ineptos, va a ir dando a paso a los sistemas políticos, básicamente monárquicos hereditarios, de los pueblos invasores.
Unfenómeno político importante y de trascendentes consecuencias históricas
y culturales se inicia con el edicto de Milán, en el que Constantino convierte la
religión cristiana en religión oficial del imperio: los problemas teológicos se
convirtieron en problemas políticos y los cristianos de perseguidos, pasan a
perseguidores (herejías). El cristianismo impone en la sociedad civil sus propiasmodelos morales frente a otras religiones. Los pueblos invasores aportan sus propias leyes que plasman en códigos legales hasta que en el Fuero Juzgo se armonizan con las leyes romanas. La destrucción de la cultura romana, incluidas sus construcciones, produce una época oscura, de escasa creatividad cultural, salvo algunas excepciones. Las grandes construcciones del imperio: las termas, el Coliseo,los teatros y circos así como los monumentos conmemorativos alrededor del foro acompañaron en su decadencia al sistema político. Otras ciudades, como Ravena y, sobre todo, Constantinopla las sustituyeron como centros culturales. La impresionante red de vias, puentes y acueductos sirvieron como caminos internacional hasta el siglo XIX. La rica cultura griega y latina se conservan y transmiten en laparte oriental del imperio, que sobrevive casi otros mil años. La lengua latina se impone como vehículo cultural hasta el nacimiento posterior de las lenguas nacionales. La cultura se solapa con la religión cristiana y sus obras más importantes tienen como objeto motivos religiosos:
Himnos de culto, obras de polémica contra las herejías, sermones, el arte primitivo de las catacumbas, el iniciode las pequeñas basílicas cristianas, monumentos funerarios con relieves religiosos. A todo ello se añade el arte básicamente militar, funerario y de adorno exportado por los pueblos invasores
La afirmación del monoteísmo frente a la degenerada religión imperial
romana; la creencia en la igualdad básica de los seres humanos y el sentido de
comunidad propio de los primeros cristianoscontribuyeron al progreso espectacular de esta creencia y propició un nuevo sistema de valores y una cohesión sociopolítica en el conglomerado de sociedades tan heterogéneas.
En estos siglos continúan activas las escuelas griegas: Academia, Liceo,
estoicos, epicúreos, escépticos. Destacan autores paganos dentro de ellas: Séneca y Marco Aurelio en el estoicismo, Filón y Plotino en el neoplatonismo....