San Anselmo

Consignas:
1) Leer el prologo del Monologium, enunciar las razones y objetivos por los cuales escribió esta obra San Anselmo.
2) Leer los tres primeros capítulos del Monologium, enunciar y explicar los argumentos a posteriori de la demostración de la existencia de Dios que aparecen allí.
3) Leer el Proslogium desde el Cap. I hasta el V, explicar el llamado argumento ontológico queallí se expone. Realizar una búsqueda bibliográfica sobre la crítica que ha tenido este argumento a lo largo de la historia, enunciarlo y explicarlo brevemente.

Respuestas:

1 – San Anselmo escribe esta obra a pedido de sus allegados “hermanos”, en ella trata de demostrar la existencia de Dios con razonamientos simples, para que de esta forma lo puedan entender todos, no solamente las personascultas.

2 - En el Monologium san Anselmo desarrolla la prueba de la existencia de Dios basada en los grados de perfección que se encuentran en las criaturas, es por lo tanto una argumentación a posteriori. Pero el juicio acerca de diferentes grados de perfección implica una referencia a un modelo de perfección, y el hecho de que la cosa participa objetivamente, en grados diferentes, manifiestaque el modelo es en sí mismo objetivo, que hay, por ejemplo, una bondad absoluta en la que participan todas las cosas buenas y a la que se aproximan más o menos, según los casos.
Este tipo de argumentación es de carácter platónico (aunque también Aristóteles lo utilizó) y reaparece en la cuarta vía de santo Tomas de Aquino. También ha de advertirse que la argumentación solamente puede seraplicada a aquellas perfecciones que por sí mismas no implican limitación o finitud.
San Anselmo aplica al ser la misma clase de argumentación. Todo lo que existe, existe por algo o por nada. La segunda suposición es absurda; así pues, todo lo que existe, existe por algo. Eso significa que todas las cosas existentes existen, o la una por la otra, o por sí mismas, o por una causa de existencia. Nuestraopción queda limitada a las posibilidades de una pluralidad de causas incausadas o de una sola causa incausada. Pero procede a introducir un elemento platónico al decir que si hay una pluralidad de cosas existentes que tienen que ser por sí mismas, es decir, que dependen de sí mismas y son incausadas, hay una forma de ser-en-sí-mismo en la cual participan todas ellas. Lo implicado es que, cuandovarios seres poseen la misma forma, debe haber un ser unitario, externo a los mismos, que sea esa forma. No puede haber, pues, sino un último Ser autoexistente, y debe ser el mejor, más alto y más grande de todo cuanto es.
En la relación entre lo causado y la Causa, afirma que todos los objetos finitos han sido hechos a partir de la nada, ex nihilo, no a partir de una materia precedente, ni apartir de la Causa entendida como origen material. San Anselmo explica cuidadosamente que decir que una cosa ha sido hecha ex nihilo no es decir que haya sido hecha a partir de la nada como material.

3 - En el Proslogium San Anselmo desarrolla el llamado “argumento ontológico”, que procede de la idea de Dios a Dios como realidad, como existente.
La prueba parte de la idea de Dios como aquellomayor que lo cual nada puede concebirse, es decir, como absolutamente perfecto: eso es lo que quiere decir Dios.
Ahora bien, si tal ser tuviese solamente realidad ideal, si existiese solamente en nuestra idea subjetiva, podríamos concebir un ser más grande, a saber, un ser que no existiese simplemente en nuestra idea, sino también en la realidad objetiva. Se sigue, pues, que la idea de Dios comoabsoluta perfección es necesariamente la idea de un ser existente, san Anselmo argumenta que en ese caso nadie puede a la vez tener la idea de Dios y negar su existencia.
El ser absolutamente perfecto es un ser cuya esencia es existir, o que necesariamente implica la existencia, puesto que en otro caso otro ser más perfecto podría ser concebido; es el ser necesario, y un ser necesario que no existe...