Santo Tomas De Aquino

SANTO TOMAS DE AQUINO
INTRODUCCION: Nació en Roccaseca (cerca de casino) 1225 y murió el 7 de marzo de 1974 en fassanova cuando iba a un viaje para asistir al concilio de Lyon. Fue alumno de Alberto magno en París y colonia; posteriormente, maestro de teología en la universidad de París y en la de Nápoles. Sus obra principal fue “vastísima” en donde sus escritos principales son: la summa contragentiles y la summa theologiae;
El sistema tomista
1º termino: demostrando los supuestos racionales a preámbulos de la fe, es decir aquellas verdades cuya demostración es necesaria la fe.
2º la filosofía puede utilizarse para aclarar las verdades de la fe.
3º se puede combatir las objeciones que se hacen a la fe y demostrar su falsedad
La teoría tomista del conocimiento.
Nos habla sobreel conocimiento sensible es la capacidad de recibir las formas sensibles de las cosas, abstraídas de su materia.
De la misma forma el intelecto recibe las formas inteligibles de las cosas. En el acto del conocimiento el intelecto las abstrae de los cuerpos
mismos. El proceder abstractivo del intelecto garantiza la verdad del conocimiento intelectual por que es garantía de que la especie existenteen el intelecto (o sea, el concepto)es la forma misma de la cosa y que por consiguiente hay correspondencia entre el intelecto y la cosa.
La metafísia tomista
Santo tomas establece el principio fundamental para la reforma del aristotelismo la distinción real entre esencia y existencia. El sostiene que no
solo la materia y la forma, sino también la esencia y existencia están entre si en larelación de potencia y acto.la esencia comprende no solo la
forma sino también la materia de las cosas compuestas puesto que el comprende todo lo que esta expresando en la definición de la cosa. Santo
tomas hace que la constitución misma de las sustancias finitas exija la creación divina.
La pruebas de la existencia de dios en santo tomas
Santo tomas enumera cinco vías para llegar alaexistencia de dios partiendo de los efectos sensibles.
La primera via es la cosmocologica, basada en Aristóteles y esta parte del principio de que “todo lo que se mueve es movido por algo”. Ahora bien si la cusa motriz a su vez se mueve, es necesario que sea movida por otra y esta asu vez por otra y asi sucesivamente. Pero no es posible continuar al infinito por que de lo contrario no existiria unprimer motor ni los demás se moverían.
La segunda vía es la prueba causal, tambien sta derivada de Aristóteles .En el orden de las causas eficientes no es posible ascender al infinito, por que de ser así no habría una primera causa y por lo ultimo una ultima causa o causas intermedias; por consiguiente tiene q avre una prima causa eficiente:Dios.
La tercera via se conduce se deduce de larelacion entre lo posible y lo necesario y esta tomada de Avicena. Las cosas posibles existen solo en virtud de las necesarias; pero estas tienen la causa de su necesidad en si o en otra cosa.
Las que tienen su causa en otra cosa remiten a esta, mas como no es posible continuar al infinito hay que llegar a algo que sea necesario por
si mismo y sea causa de la necesidad de lo que esnecesario para otra cosa: Dios
La cuarta vía es la de los grados y es de orden aristotélico. En las que se encuentra lo mas y lo menos bueno, lo mas y lo menos verdadero y
así sucesivamente para todas las perfecciones; por consiguiente debe existir un grado máximo de todas las perfecciones que será la causa de
todos los grados menores, así como el fuego, que es lo mas caliente queexiste, la causa de todas las cosas calientes. E este grado máximo es
Dios.
La quinta vía es la que se deduce del gobierno del mundo. Las cosas naturales, con estar privadas de inteligencia, aparecen sin embargo
dirigidas hacia un fin, lo cual no podría ser si no estuviesen gobernadas por un ser dotado de inteligencia, así como la flecha no puede volar
hacia el blanco si no es...