Santo Tomas

LA EXISTENCIA DE DIOS
Para santo tomas la existencia de dios tiene q ser demostrada .la prueba ontológica de san Anselmo ,que consistía en afirmar la perfección de dios como premisa y derivar de esta sub existencia , no es en realidad una demostración ,tomas rechaza demostraciones a priori , así como tampoco deduce la existencia de las criaturas de la existencia de dios . Y del mismo modo,como el terreno del conocimiento se pasa del mundo sensible al mundo inteligible, así también, santo tomas busca de mostrar la existencia de dios.
Por lo dicho, para santo tomas la existencia de DIOS no es del todo evidente, y no lo podemos inferir lógicamente sin más de alguna idea privilegiada; luego entonces debemos partir de datos anclados en la experiencia
La existencia de Dios, su pensamientoes una lectura obligada de los filósofos posteriores del final de la Edad Media, de la Edad Moderna e incluso de la actualidad.
Santo Tomás aborda el tema de la existencia de Dios en varias perspectivas, desde la polémica escolástica de las relaciones entre fe y razón; Filosofía y Teología, desde la Antropología, desde la Ontología, y, naturalmente desde la Teología Natural. Su obra cumbrela Suma Teológica se ha considerado como la mejor catedral gótica del pensamiento cristiano.
Debemos partir de datos anclados en la experiencia. Son pues razones con base a la experiencia que demuestra la existencia de dios:
_EL MOVIMIENTO
Esta prueba consiste en conocer que un ente o ser no tiene en sí mismo la fuerza de su propio movimiento, esto es que no se mueve por sí mismo, por lo que, todoente que camina es movido por otro , y este a su vez tendrá igualmente que ser movido …en virtud de que recorríamos serie infinita de impulso y de movimientos , santo tomas concluye , en la existencia de un primer motor que a su bes no ha sido movido por otro; y que por eso mismo ,la primera causa incausada es dios .
_LA CAUSALIDAD
En el mundo de una realidad sensible, no existe un ente (ser)que sea causa de sí mismo, puesto que sería causa y efecto en el mismo ente, y esto es imposible. En este sentido a todo efecto le antecede una causa y esta a su vez tendría que ser el efecto de otra causa hasta el infinito. Pero como la serie infinita de causas y efectos ni un sentido tendríamos que admitir una primer causa incausada, que es dios.
_LA CONTINGENCIA DE LOS SERES CREADOS
En elterreno de lo sensible existen cosas que se engendran y se corrompen. Su existencia es un eterno ser y no ser; y es imposible que los seres de esta naturaleza hayan existido siempre, puesto que, lo contingente (lo que tiene posibilidad de no ser) en algún tiempo no fue, y que si llevamos hasta el absurdo esta idea, caeríamos en cuenta de que no existiría nada y la nada absoluta es un absurdo. En estesentido, un ser contingente recibe su existencia de un ser necesario en sí mismo, que es dios.

_LOS GRADO DE PERFECCION
En la existencia concreta de las cosas existe una gradación que va de lo menos perfecto a lo más perfecto, o bien, a la inversa, de lo más a lo menos. Y del mismo modo hay seres más buenos y otros menos buenos, o menos verdaderos y otros más verdaderos. En este sentidoapunta santo tomas que la existencia de los grados de perfección en el mundo (el mineral, la planta, el hombre) nos debe conducir a la existencia de un dios, quien es causa y perfección ultima de todo los seres de su bondad y de todas las demás perfecciones.
_EL ORDEN DEL UNIVERSO
Puede apreciarse claramente que existen seres (por ejemplo,
Animales y plantas) que carecen de conciencia y que actúansegún una finalidad. Pues bien, esta finalidad en seres que no tienen conciencia la reciben de un ser superior dotado de conciencia e inteligencia. Dios es, así, causa final de todas las finalidades. Por ultimo solo resta señalar que la existencia de dios no es del todo evidente como podríamos pensar.
De aquí que las cinco vías que demuestran la existencia de dios probablemente nos han...