Santo Tomás De Aquino

Sto. Tomás de Aquino
(1225-1274)

2. Explicar el problema de … en Tomás de Aquino y desarrollar sistemáticamente las principales de su pensamiento.

La “Suma Teológica” es una obra escrita por Sto. Tomás de Aquino con la intención de que sirviera de guía para la enseñanza de sus alumnos, de ahí su metodología didáctica.
La Cuestión 2 perteneciente a su obra Suma Teológica tiene comopreocupación máxima la existencia de Dios. La afirmación de ésta entraría en conflicto con el pensamiento teórico, es decir, la experiencia sensible, y ésta no es universal.
Como piensa Tomás, la tendencia natural de la razón en la búsqueda de la verdad es algo universal, lo que implicaría la existencia de un ser creador que la ha originado, Dios. Sto. Tomás, como cristiano tiene fe en Dios, y comohombre, posee una razón que parece contradecirse con dicha fe. De aquí parte su pensamiento filosófico, iniciado al intentar solucionar el conflicto medieval entre fe y razón.
Tomás concibe la fe y la razón como distintas, pero no contrarias, es decir, considera la fe y la razón como dos modos de conocimiento distintos, la fe se basa en la revelación y la filosofía en el discurso racional y ambastienen una misma fuente: la razón es un a capacidad del alma y es creada por Dios y la fe precisa de la gracia de Dios. Recurre a una única verdad pero dos caminos para llegar a ella, el empírico-la razón, que parte de premisas conocidas por los sentidos, y la fe-revelación, que se inicia a partir de proposiciones no evidentes para la razón. Dado que es Dios la fuente del conocimiento humano, nodeben existir contradicciones entre ellas.
Para desarrollar su metafísica, Tomás parte de la creación. Dios ha creado el mundo y, por tanto, todo lo que existe es fruto de la creación divina. En ella distingue distintos seres que define según la analogía aristotélica: el Ser (Dios) y los seres (todos los creados).
En el estudio de la naturaleza del ser sigue la terminología aristotélica: seres queposeen materia y forma (hilemorfismo) y seres en acto y potencia; añade además seres en esencia (lo que define al ser y lo constituye) y con existencia (el hecho de existir). Dios es el único ser cuya esencia incluye su existencia. Finalmente divide los seres en contingentes (existen pero podrían no existir) y necesarios (Dios). A partir de estas características jerarquizará a los seres.
Debido asu confianza en las posibilidades de la Razón, afirma que se puede llegar a Dios a través del conocimiento humano. La Teología Natural es una ciencia contraída por la razón cuyo objetivo es determinar de qué naturaleza es la proposición “Dios existe” y, por tanto, qué medios tiene la razón para acceder a ese conocimiento. Una vez argumentada la existencia de Dios el segundo objetivo es acceder aun conocimiento de la naturaleza y características de la actividad divina (creador, ordenador, providencia, ser necesario, ser único).
Tomás propone el método a posteriori para demostrar la existencia de Dios a través de cinco vías, cuyo planteamiento sigue el esquema inductivo: punto de partida (experiencia sensorial), recorrido (aplicar el principio de causalidad e imposibilidad racional detránsito hasta el infinito) y punto de llegada (Dios-causa primera-necesario).
1ª vía: Por el Movimiento [genuinamente aristotélica]. Parte de la constatación del movimiento en la naturaleza para remontarse hasta la existencia de Dios como Motor inmóvil.
2ª vía: Causalidad eficiente. Parte de que hay causas causadas para terminar en la existencia de una Causa Incausada.
3ª vía: Contingencia delos seres [inspirada en Avicena]. Constata que existen seres contingentes -que existen pero pueden dejar de hacerlo- y llega a la conclusión de que debe haber un Ser Necesario, que no puede no existir, necesario por sí.
4ª vía: Grados de perfección de los seres [de inspiración platónica]. Parte de que hay seres con diversos grados de perfección, para concluir afirmando que ha de haber un Ser...