Santo Tomás De Aquino

SANTO TOMÁS DE AQUINO
FE Y RAZÓN
Santo Tomas intenta demostrar que solo hay una verdad, pero dos formas de llegar a ella. Busca presentar su doctrina de forma racional para que este bien presentada.
Para ello Santo Tomas utiliza en primer lugar la RAZÓN la cual aporta el metodo aristotélico, la razón se basta por si sola pero se puede perder.En segundo lugar utiliza la FE que aporta el conocimiento imposible para la razón, es lo que se denomina criterio extrínseco de certeza, la fe no forma parte de la argumentación racional, no la usa como premisa, tan solo señala la conclusión. Para llegar a la unica verdad deben colaborar.
Hay dos caminos en el primero ``de arriba a bajo´´, partiendo de la fe (Dios)yluego vamos descendiendo viendo aquello que Dios a creado (De teología a filosofía y ciencia). El segundo de abajo a arriba, desde este mundo nos damos cuenta que es necesaria la existencia de Dios.
ONTOLOGÍA
Hay 2 formas de llegar a la verdad por que hay 2 seres (ser se dice de muchas maneras-Arist.).
En la odontología San Tomás se desvia por la vía platónica y separa la esencia (definición)y la existencia (tener realidad). A su vez se produce dos tipos de seres , los contingentes los cuales son toda la realidad material en la cual su esencia o ser no incluye su existencia y los necesarios (para que haya un ser contingente debe a ver uno necesario) en los cuales suesencia contiene su existencia por lo que son necesarios.
Nosotros tenemos esencia y existencia, pero tu existencia no incluye tu esencia.
S.T. habla de la participación que consiste en que si todos los seres creados de este mundo no son Dios, entonces Dios no lo es todo y por tanto no es perfecto. Simplemente somos una ``mala copia´´ de un reflejo lejano de Dios, el mundo es un pálido reflejode la esencia divina de Dios que en un acto de amor se quiso reflejar y crear el mundo. Solo Dios es ser por esencia, por lo que las criaturas tienen ser por participación. Todas las cosas del mundo guardan una jerarquía ordenada según su mayor o menor grado de participación en el ser de Dios.
En Dios residen las ``ideas´´ por lo que es latotalidad (personificación del bien-Platón)
Influencia de Aris.- Hilemorfismo por el cual se compone de sustancia (permanece en los cambios)y accidente (propiedad que adquiere la sustancia en los cambios); materia (permanece a cambios) y forma (hace a la sustancia tal y como es); potencia y acto.

EPISTEMOLOGÍA
El alma se crea a la que el cuerpo , por tanto nacemos ``quam tabulam rasam´´ (Arist.);por lo que no hay nada en intelecto que no haya pasado antes por los sentidos, no hay ideas innatas, todo conocimiento proviene de los sentidos .
A traves de los sentidos conocemos la realidad material a traves de imágenes sensibles particulares , nuestra razón abstrae la forma universal y verdadera presente en ellos; Por lo que conocer es abstraer la forma universal.
Las imágenes concretas sonel conocimiento sensible. Cuando abstrae la forma eliminando la materia se denomina experencia agente.
Hay dos tipos de ideas, las empíricas vinculadas a imágenes concretas y las abstractas no vinculadas a lo material.
El enetendimiento paciente conoce y trabaja con lo universal y abstracto
El hombre puede conocerlo todo pero no de la misma manera, existen 2 tipos de objeto de conocimiento:-Obj. Proporcionado de conocimiento es aquello de este mundo. Podemos conocer su esencia y su existencia, podemos conocer todas las cosas y seres creados a partir de la abstracción de 2 imágenes sensibles que tenemos de ellos – conocemos aquello de lo que tenemos imágenes
-Obj. Adecuado de conocimiento es quello que se puede conocer su existencia , pero no su esencia (ya que no podemos tener...