Sartre

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MICROFÍSICA DEL PODER

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MAURICIO PRIETO GÓMEZ .

Resumen
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La genealogía es gris, es meticulosa, paciente documentalista. Trabaja sobre sendas embrolladas, garabateadas muchas veces reescrita. La genealogía no se opone a la historia como la visión de águila y profunda del filósofo en relación a la miradaescrutadora del sabio; se opone por el contrario al despliegue meta-histórico a las significaciones ideales y de los indefinidos teológicos.

Foucault intenta mostrar, que la sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llamó bio-poder, es decir, un nuevo sistema de control que los conceptos tradicionales de autoridad son incapaces de entender y criticar. En vez de serrepresivo, este nuevo poder realza la vida. Foucault anima a la gente a resistir ante el Estado del bienestar desarrollando una ética individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los demás puedan respetarla y admirarla.

Pretende convertir la vida en objeto administrable por parte del poder. En este sentido, la vida regulada debe ser protegida, diversificada y expandida. Su reverso, yen cierto sentido su efecto, es que para tales efectos es necesario justamente contar con la muerte, ya sea en la forma de la pena capital, la represión política, la eugenesia, el genocidio, etc, como una posibilidad que se ejerce sobre la vida por parte del poder que se fundamenta en su cuidado.
Foucault sostiene que es un error hablar del poder como de una cosa. El poder no es una instituciónni una estructura, o cierta fuerza con la que están investidas determinadas personas- es el nombre dado a una compleja relación.

Palabras claves.
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Poder, genealogía, origen, historia, educación, ciencia.

Introducción.
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La crítica que hace Foucault a la escritura en tanto que ciencia y el papel que juegael intelectual al respecto. Para este autor, no se puede entender la historia como el origen del poder, sino que hoy en día, es el poder el que hace que nos remitamos a la historia. Rompe con el pensamiento tradicional y se distancia de la línea marxista. Foucault, se muestra como seguidor de las ideas fundamentales de Nietzsche y de las tesis de Paul Ree, a través de las cuales va a tratar deponer de manifiesto las relaciones entre la genealogía definida como búsqueda de la Herkunf y de la Entstehung, lo que se suele llamar Historia.Paul Ree ordena toda la historia de la moral, lo cual él entiende como un error y de este error surgiría la tarea de la genealogía, la cual debería “percibir la singularidad de los sucesos, captando las diferentes escenas en las que se jugaron diferentespapeles”; la genealogía por tanto exigirá un saber minucioso y se opone a la búsqueda de un origen, en este primer artículo de la Microfísica del poder, Foucault dice, citando a Nietzsche, que la razón y todas las cosas, “nacieron de un modo muy razonable, del azar”.

La Genealogía
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La genealogía, como análisis de la procedencia, se encuentra en laarticulación del cuerpo y de la historia, y debe demostrar como el cuerpo está empapado, sumergido en la historia, y la historia como destructora del cuerpo. Enstehug, emergencia o punto de surgimiento, que restablece los diferentes sistemas de sumisión, la emergencia de la dominación. La emergencia se produce en un determinado estado de fuerzas, ella designa un lugar de enfrentamiento.
Foucault,asumiendo en estos puntos los presupuestos nietzscheanos deja entrever una crítica a la forma de hacer historia desde un punto de vista suprahistórico: “una historia que tendría que recoger en una totalidad bien cerrada sobre sí misma, la diversidad al fin reducida del tiempo” con respecto a la historia efectiva, que es diferente a la de los historiadores, porque no se apoya en ninguna constancia y...
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