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Análisis de las estancias I al IV del Gaghavad Gita

Estancia I el desaliento de Arjuna.
El lenguaje de la versión de A Besant es más florido, lleno de nombres en sanscrito, loque puede hacer más oscura su interpretación. En ese sentido la versión de NA es mucho más clara y la explicación de algunos párrafos la que hace más comprensible aun.

EstanciaII: Yoga de la acción
“hipócrita es quien juzga la acción y no actúa, pero tiene la mente ocupada en los objetos de sensación’
“Benemérito quien subyugado quien subyugando lossentidos por medio de la mente realiza la acción sin apego”
“Cumple constantemente y sin apego la acción que debas cumplir”
“Más vale el cumplir el deber propio sin merito que el ajenocon toda la perfección”

Estancia III: Yoga mediante el sankya (la enseñanza esotérica)
Le versión de Besant habla de sankya que es una escuela que busca el conocimiento verdadero delo espiritual, por eso lo relacionan con la enseñanza esotérica. Muestra a Arjuna como perseguidor de enemigo, el que ha luchado contra el hambre, cansancio, fatiga.
Dharma comosinonimo del deber interno, recta acción, razón apesadumbrada pro la timidez, voluntad confundida.
Krishna reconoce algo de sabiduría “falaz sabiduría” en el estado de arjuna pero sabeque las cosas no son así como el las ve.

Sankya (contemplación)(tamas) --------- Yoga (accion)(rajas)
Satwa (sabiduría)Estancia IV: Yoga de la sabiduría
Mejor que cualquier ofrenda es el sacrificio de la sabiduría. Aprende esto por discipulado, investigación y servicio.
No hay purificante en este mundoque a la sabiduría iguale.
El que renuncia a las obras por el yoga , al que desarraiga sus dudas por el conocimiento, el que está regulado por el YO no le ligan as acciones.