Scorpio city

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  • Publicado : 9 de noviembre de 2010
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Cuando Le Bretón plantea que la medicina es del cuerpo y no del hombre, muestra que los debates éticos contemporáneos devienen del mantenimiento de esta ruptura. Una medicina que no se fundara enesta dualidad se caracterizaría por
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| a. Integrar a sus consideraciones disciplinares principios morales de la cultura | |
| b. Desligar las concepciones culturalesde persona de sus prácticas médicas | |
| c. Tener como fundamento ético el cuidado de la integridad del sujeto | |

]-->El capítulo 1 del texto de Le Bretón está dedicado a lainaprensibilidad del cuerpo. El autor plantea en la introducción que muchas culturas no hacen distinción entre cuerpo y persona y que, por tanto, lo primero es subsidiario de lo segundo. Este fondo etnológico esnecesario para fundamentar que
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| a. No se puede asimilar el concepto de persona al de cuerpo, pues ambos hacen parte de un mismo entramado conceptual del que hacen parte| |
| b. Ninguna investigación acerca del cuerpo como construcción cultural puede desconocer que se trata del mismo concepto de persona | |
| c. En la modernidad ha habido una ruptura, uncambio de paradigma en la construcción de la idea de cuerpo | |

]-->El “borramiento” del cuerpo en la tradición de occidente, que muestra Le Bretón se manifiesta en las ritualidades cotidianas. Susejemplificaciones demuestran que en la modernidad
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| a. No nos hemos logrado “liberar del cuerpo” | |
| b. Nos hemos logrado “liberar del cuerpo” | |
| c. Noes posible “liberarse” de la corporeidad humana | |
| d. No hay verdadera intención de “liberarnos del cuerpo | |

]-->El cuerpo en la modernidad parece fundarse en la ruptura del sujeto conlos otros, el cosmos y consigo mismo. En esta ruptura se expresa
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| a. Que una sociedad basada en la división social encuentra la unidad indivisible en el sujeto | |...
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