Seminario 5 Lacan

Seminario 5: Las formaciones del inconsciente

La distinción entre el Nombre del Padre y el padre real, incluye que este puede no estar tan presente, y sin embargo que no falte el Nombre del Padre. Un nombre nunca es un significante como los otros. El Nombre del Padre hay que tenerlo, pero también hay que saberse servirse de él. La esencia de la metáfora paterna consiste en el siguientetriángulo: madre – padre – niño. De esto puede depender el destino de todo el asunto. Todo lo que se realiza en S, el sujeto, depende de los significantes que se colocan en A. A, si es verdaderamente el lugar del significante, ha de ser él mismo portador de algún reflejo de aquel significante esencial que le represento aquí en este zigzag. Tres de estos cuatro puntos cardinales vienen dados por lostres términos subjetivos del complejo de Edipo, en cuanto significantes, que encontramos en cada vértice del triángulo. El cuarto término es el S, que no posee su significante. Está por fuera de los vértices del triángulo edípico, y depende de lo que ocurra en ese juego. En esta partida es el muerto. Incluso, si el sujeto resulta ser dependiente de los tres polos llamados Ideal del Yo, Súper Yo yrealidad, es porque la partida está estructurada así, se desarrolla como una partida que se instituya como regla. Por muy muerto que esté el sujeto, puesto que hay sujeto, en esa partida no obtiene nada a cambio. Desde este punto inconstituído desde donde se encuentra va a tener que participar con su piel, es decir, con sus imágenes, su estructura imaginaria y todo lo que de ello deriva. Por eso elcuarto término, S, se representará en algo imaginario que se opone al significante del Edipo y que ha de ser también, para que case, ternario. Hay todo un stock, todo un bagaje de las imágenes. Con respecto a la dialéctica íntersubjetiva, hay tres imágenes seleccionadas para tomar el papel de guías. Hay algo en cierto modo completamente dispuesto, no solo a ser homologado a la base del triángulo:madre – padre – niño, sino a confundirse con ella. Es la relación del cuerpo despedazado, y al mismo tiempo envuelto en un buen número de esas imágenes de las que habábamos, con la función unificante de la imagen total del cuerpo. La relación del Yo con la imagen especular nos da la base del triángulo imaginario, indicado en la línea de puntos. El otro punto, ahí es donde se ve el efecto de lametáfora paterna. Este punto es el tercero, con la madre y el niño. Este tercer punto es el falo. Por eso el falo ocupa un lugar de objeto central en la teoría freudiana. La función fundamental del falo es permitir que el sujeto se identifique imaginariamente.

La metáfora paterna concierne a la función del padre, en término de relaciones interhumanas. La función del padre tiene su lugar en elcorazón de la cuestión del Edipo. Lo importante de la revelación del inconsciente es la amnesia infantil que afecta a los deseos infantiles por la madre y al hecho de que esos deseos están reprimidos. Se ha olvidado que esos deseos son primordiales, y están todavía presentes. Lacan distingue tres polos históricos: el primero se preguntaba si el neurótico lo era en consecuencia de un accidente en elEdipo, y también si existía la neurosis sin el Edipo. También, luego de comprobar que podía existir la neurosis sin Edipo, se cuestionaron si detrás del Súper Yo de origen paterno, no había uno de origen materno mucho más severo y devastador. El segundo polo establecía que los orígenes de la patologías posteriores se originaban en el campo preedípico. Para Freud es importante lo que ocurrepreedípicamente, pero solo adquiere importancia después del Edipo, retroactivamente. En torno al campo preedípico se juntan las cuestiones relacionadas con la perversión y la psicosis. Se recalca la importancia de la imagen en ambos registros, por supuesto desde distintos ángulos. Se trata de perturbaciones psicopatológicas donde el campo de la realidad está perturbado profundamente por las imágenes....