Seminario ética y sexualidad

SEMINARIO ÉTICA Y SEXUALIDAD
RED DE BIOÉTICA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
EL INCESTO: UNA APROXIMACIÓN A SU REFLEXIÓN ÉTICA

Presentación hecha por el Dr. Gabriel Lago Barney MD Pediatra U. Javeriana y la Dra. Olga Maldonado, Socióloga, Instituto de Bioética U. Javeriana. Marzo 31 y Abril 7 de 2008.
Yo quiero una prima hermana,una tía y una sobrina;el viejo se me escapóen el zarzo ‘ela cocina.Vení acá, vidita mía,no le hace que seamos primos;que también los arrayanesse juntan con los mortiños.(RESTREPO, A. J., 1930, 238, 341)
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A la prima se le arrima,y a la hermana con más gana,y cuando la familia es grandese arremata con la mama.(PATIÑO, mss.)
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Y si te pusieres bravay te vuelves pal rincón,por detrás de Monserratetambién se va a Fontibón.(RESTREPO, A. J., 1930, 368)Antes de iniciar cualquier comentario adicional a la presentación de los expositores ya referidos, es importante señala que hay INCESTO cuando una persona obtiene placer sexual al tener relaciones sexuales con los hijos o hijas y los hermanos o hermanas. En Colombia el incesto es un delito, incluso para las relaciones sexuales que se presentan entre adoptante y adoptivo. Para algunos, derivadel griego anecestos, insanable, lo cual equivale a "delito inexplicable". Para otros proviene de incestare, contaminar y para otros viene de in castus o sea no casto.
La legitimidad de las relaciones biológicas entre los individuos es un problema ancestral de la humanidad. Sin embargo, en algunas naciones de la antigüedad el establecimiento de los vínculos de paternidad no era menester, porque elniño nacido fuera del matrimonio era considerado un "bastardo", sin derechos a reclamar paternidad y en otras civilizaciones como la regida por la ley mosaica, ni siquiera tenía derecho al nacimiento, porque moría en el vientre de su madre quien era ejecutada o apedreada acusada de adulterio.
Las leyes Romanas más tolerantes de la condición humana reconocían el derecho a la existencia del niñoconcebido extramatrimonialmente aunque en condición de filius nullios, existencia nula (no ser), sin derechos a recibir soporte económico del padre ni a herencia de bienes, sin embargo, podría adquirir tales derechos si posteriormente era adoptado o legitimado voluntariamente por el padre.
Las leyes canónicas consideraban la ilegitimidad como una condición de castigo que debía sufrir el niñoilegitimo por el pecado de sus padres de haberlo engendrado fuera de matrimonio, pero similar a la jurisprudencia Romana, las leyes canónicas permitían la legitimación del niño solamente mediante posterior matrimonio de los padres, de otra manera no era posible obtener el reconocimiento de la paternidad.
En el incesto, no se conoce la base filosófica o científica en las que se apoyaban las leyescanónicas para calificar a determinadas uniones consanguíneas como un punible y dañado ayuntamiento y a los hijos de este tipo de uniones como cuidamos de la más baja categoría, cuando en varias civilizaciones de la antigüedad como en la egipcia y la inca no solamente se toleraba la unión reproductiva entre hermanos, sino, que era obligatoria con el fin de asegurar la continuidad de la dinastía real.Aun en la actualidad, el concepto de incesto en el ámbito religioso, civil y social no concuerda con los más elementales principios de la herencia biológica.
Las leyes canónicas y civiles de Colombia clasifican como incestuosas las uniones reproductivas entre padres e hijos y entre hermanos completos y hermanos medios y se permite el matrimonio entre tíos y sobrinos y entre primos hermanos doblesquienes comparten la misma proporción de material genético que los hermanos medios. A la luz de estas consideraciones científicas se debería estudiar un replanteamiento de la legislación sobre el concepto de incesto y así dar alguna solución a las angustias, sentimientos de culpa y rechazo de la sociedad a los no muy pocos casos de uniones reproductivas consientes e inconscientes entre hermanos...