Ser judio

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Tiempo y espacio sagrados

Conducta sagrada

Vida sagrada

¿El Ser Judío?

Obligaciones sagradas
Palabras sagradas Futuro sagrado

Historia y tierra sagradas

David M. Elcott, Ph.D.

ENGAGING AMERICA ES UN PROYECTO DEL AMERICAN JEWISH COMMITTEE (ESTABLECIENDO VINCULOS CON LA SOCIEDAD NORTEAMERICANA)

Este libro ha sido posible gracias a una donación del Dr. Daniel H. Ninburg ydel Dr. Ronnie Beth Bush En honor del centenario del American Jewish Committee 1906 - 2006

Tabla de contenidos
Introducción—Conociéndonos El ser judío implica muchas cosas. Lo sagrado en el centro Kedusha: La búsqueda de lo sagrado Mitzva: La experiencia de lo obligatorio en nuestra vida Emuna: Lo que creen los judíos Vida sagrada: Ser la imagen de Dios y vivir respetando el Pacto Creer no essuficiente. Lo esencial está en como actuamos. Textos sagrados: Sifrei Kodesh Por qué los judíos son un pueblo de muchas palabras y libros. El Tanaj: La Biblia judía La Mishná El Talmud La Cábala el Zohav Rabinos y estudiosos El idioma sagrado La literatura judía 1

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Espacio sagrado/ tiempo sagrado Espacios sagrados ¿Cómo se asume la santidad enforma personal?

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iv Contenidos

Tiempo sagrado Los judíos danzan a un ritmo de calendario diferente. Servicio sagrado a Dios: Avodat Kodesh Practicando lo judío en la vida diaria Historia y tierra sagrada Israel La Shoá (Holocausto) La Diáspora Un futuro sagrado La tradición judía Tzedaka: Practicando la justicia de Dios Mipnei Darkei Shalom: Siguiendo el sendero de la paz El Mesías yla Era Mesiánica Tikun Olam El lenguaje judío: Algunos vocablos que debemos conocer Qué ocurrió y cuándo Sobre el American Jewish Committee

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Introducción
El Ser Judío es una introducción accesible para aquellos que desean saber más sobre lo que los judíos han heredado de su pasado milenario y cómo viven hoy dentro de la órbita de losagrado. La frase clave aquí, en hebreo, es kedusha, que significa “lo sagrado” la capacidad de convertir un pensamiento o actividad común en algo singular y significativo. Kedusha también involucra un sentido de separación y singularidad. Esto explica por qué la comunidad judía puede parecer etnocéntrica: la conciencia de pertenencia a un pueblo, quizás aún más que la vida religiosa, es el centro dela identidad judía. El significado de lo “judío” puede ser difícil de comprender para otros porque incluye la sociología, la geografía y la teología. Muchos aspectos involucrados en ser judío no tienen nada que ver con la fe. Ningún judío es capaz de cumplir todas las expresiones posibles del judaísmo. Y existen muchas maneras diferentes en que los judíos comprenden sus obligaciones. Una preguntade enormes proporciones que perturba a la comunidad judía es “¿Quién es judío?” En la Biblia, un israelita es el hijo de un padre israelita. Posteriormente, alrededor de la época de Jesús, se definió a un judío como “el hijo de una madre judía” o “aquel que se convierte al judaísmo”. Hoy en día, la mayoría de los judíos sigue esta definición por línea materna; otros judíos creen que el hijo de unpadre judío también es automáticamente judío (si bien algunos dirían que también se debe criar al niño como judío). Somos un pueblo pequeño, unos trece millones en el mundo, con un compromiso apasionado con nuestra herencia y los roles que los judíos deben desempeñar en el mundo. La vida judía se vive a través de la familia y la comunidad. Para garantizar nuestra continuidad y vitalidad, lacomunidad judía exhorta a que los matrimonios se realicen entre los propios miembros de la comunidad, y la mayoría de los rabinos no realizan bodas interconfesionales. Se sabe que los judíos no evangelizan ni practican el proselitismo. El modelo de conversión deriva del Libro de Ruth en la Biblia. Ruth es una moabita que le dice a su suegra israelita: “Tu pueblo es mi pueblo, y tu Dios, mi Dios” (Ruth...
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