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INDICE
La religión, fenómeno integrado en las culturas y sociedades. . . . . . . . . . . . . . . . .2
Educación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Religión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
El ser humano y la realidad religiosa. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Estructura del hecho religioso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
La esencia del hecho religioso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
La relación con el Misterio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
La realidadreligiosa y sus ámbitos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5



























La religión, fenómeno integrado en las culturas y sociedades.
La religión es una parte integrante de la cultura sin reducirse a ella, y en la cultura hay un ingrediente básico que son los valores. Por ello, la religión y la cultura son realidades quemutuamente se influyen y se necesitan para conocerse a sí mismas.
Educación.
Respecto a la educación, en la escuela es una realidad que forma parte del amplio concepto de cultura, cuya finalidad es hacer que el niño o el joven aprendan a “ser persona” y que el crecimiento siga el proceso marcado por los condicionantes propios de la vida humana. Es importante, valorar la presencia del hechoreligioso en el interior de la escuela y su aportación a la educación del niño o niña, en un período en el que se está fraguando su personalidad. La relación ente religión, cultura y valores, es importante saber situar a la religión en la escuela como integrante de la cultura y de la educación, aunque sin reducirse a ellas. También la escuela es una dimensión de la cultura y a su vez, es algofundamental dentro del concepto de cultura.
Religión.
Existe la historia de las religiones y, a partir de ella, la psicología y la sociología; que ponen en manifiesto los estudios por los que ha pasado la humanidad.
A partir de los datos de la fenomenología, la filosofía de la religión investiga y crítica las razones de ser de la religión y se pregunta por su validez y justificación. Y para hacerfilosofía de la religión se precisa audacia crítica y respeta hacia la religión en general y hacía cada religión en concreto.
La teología de la religión da una mirada a la religión, desde el interior de la misma religión, tratando de justificar racionalmente el hecho de creer.
La fenomenología de la religión ofrece una descripción compresiva del hecho religioso bastante completa, y se centra en sutotalidad, describiéndolo a partir de sus múltiples manifestaciones y captando su estructura, su sentido, su significado como hecho humano.

El ser humano y la realidad religiosa.
La persona humana se realiza en el mundo viviendo en relación con las cosas, con las personas, consigo mismo. Percibe una realidad distinta y ésta parece que le llama, y cuando se acerca a ella, le brinda un sentidopara su vida, esto se llama “encuentro”. Y de este encuentro brota un sentido, un significado importante para vida humana. Pero a la vez se percibe como parte del propio ser; es distinta pero tiene relación con el ser personal.
Estructura del hecho religioso.
En la estructura del hecho religioso aparecen unos rasgos comunes que se manifiestan en las religiones concretas. Los elementos de laestructura religiosa son: el misterio, el ámbito de lo sagrado, las mediaciones objetivas y la actitud religiosa.
El misterio es una realidad anterior y superior al ser humano e irrumpe en su vida de forma gratuita. En la tradición cristiana el Misterio tiene un nombre persona: dios, revelado en Jesucristo, y al reconocer la presencia del Misterio, la persona espera la salvación total, última y...