Siglo De Las Luces

4. El concepto de naturaleza humana en el siglo de las luces
Voltaire en su ensayo sobre las costumbres abre duro combate contra la “Infame”, es decir, contra la iglesia, acusada de sostén de losinventores de mentiras, fautores de la oscuridad, artesanos de ignorancia, que pervertían, embrutecían y corrompían las multitudes para oprimirlas con más oscuridad. Hasta los sabios, que como Bufón semantenían al margen de cualquier interés panfletario, realizaban su paciente labor con el objetivo de rechazar leyendas absurdas y explicaciones teológicas sobre el origen del mundo y de la vidaexponer las “épocas” de la naturaleza según una evolución gradual de la materia.
Había llegado un momento especial; psicológica y socialmente único, en el cual la clase superior, incluidos nobles ypríncipes, que se desarrollaba aparte de pueblo laborioso y oprimido, tenía mala conciencia de sus privilegios y predicaba atrevidamente, aunque sólo fuera con las palabras.
Un Rosseau que evocaba unasociedad en la cual el derecho público había de nacer del contrato de todos los ciudadanos. Las reivindicaciones que habría de originar al socialismo utópico del siglo XIX se formulaban abiertamente y,además de pedir para los pueblos la forma republicana, se quería asegurarles el bienestar y la instrucción. Morrelly en su Código de la Naturaleza publicado en 1755, expone francamente ideas que enmuchos lugares hay llamarla comunistas; “Conservar la unidad indivisible del fondo y de la convivencia común de los instrumentos de trabajo y de las producciones; hacer la educación igualmente accesible atodos; distribuir los trabajos según las necesidades; no conceder al talento más privilegio que el de dirigir los trabajos según el interés común, y no tener en cuenta, para la repartición, lacapacidad, sino solamente las necesidades, que preexisten y sobreviven a toda retribución es inútil o perjudicial: inútil en el caso en que el trabajo, libremente escogido superior a nuestras necesidades;...