Signos, Conceptos Y Cosas!

SIGNOS, CONCEPTOS Y COSAS.
En el lenguaje existen diversos tipos de problemas que la filosofía se ha encargado de plantear y estos tipos de problemas son identificados en un triangulo semiótico en el que se establece una clara interrelación entre el sujeto, lenguaje y mundo.
Hay una clara relación entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo real; que se expresa en signos y símbolos, enconceptos y abstracciones, y en las cosas en la realidad que se nos presenta, respectivamente. La forma como el pensamiento puede relacionarse con el mundo a través del lenguaje; sin él, las personas no pueden entenderse entre sí y el mismo agente que conoce no puede manifestar sus conceptos e imágenes de lo que sabe si no es a través del medio.
J. Derrida dice que todo esta constituido por signos,por lo cual se da una interpretación y reinterpretación del lenguaje; pero esto nos separa de la realidad creando una semiótica que no nos permitiría alcanzar las cosas. Esto se puede superar mediante una efectiva comprensión de lo que son las palabras y los conceptos, de como funcionan en el lenguaje y en la comunicación.
La filosofía del lenguaje habla del significado, ve las causas de como elsignificado llega al lenguaje en los signos y expresiones a través del conocimiento del mundo que se visualiza en el pensamiento.
Esto posibilita la relación que existe entre el sujeto y el lenguaje que expresa las raíces de la entidad cultural, del modo como se relaciona con los demás y con las cosas del mundo. Donde las palabras son el vehículo por el que se expresa el concepto, es decir, loque se quiere es llevar al sujeto de la consciencia de un cierto objeto. El concepto tiene una entidad intencional que hace referencia a lo real. Esta referencia relaciona los conceptos anteriores con la realidad que se presenta, es decir, el sujeto une lo que esta unido y separa lo que este separado conforme a la realidad. Así pues se puede decir que el concepto es verdadero cuando el intelectoadecua la referencia a la realidad.
Podemos decir que el signo es un concepto objetivizado, que se convierte en un intermediario entre la realidad extra mental y el intermediario, según el nominalismo, pero con la objetivizacion del concepto hay pérdida de la realidad. El signo lingüístico es intencional porque no es posible vincular palabras y cosas sin mediar los conceptos. Las palabrasinmediatamente significan los conceptos y mediatamente y, mediante ellos, las cosas. Al ser los conceptos signos formales, las palabras principalmente significan las cosas y de manera secundaria la manera de cómo las conocemos por medio de conceptos.
Ahora bien existe una relación entre el lenguaje y el pensamiento, ya que el lenguaje es pensamiento sensiblemente expresado. Se plantearon tres tesispara dar una posible solución a todos estos problemas que desembocó dicha relación durante el siglo XX. Entre las tesis podemos encontrar: el lenguaje como traducción del pensamiento, como determinante del pensamiento y como vehículo del pensamiento.
Analicemos detenidamente el primer planteamiento, es decir, el lenguaje como traducción; algunos dicen que el lenguaje es signo del pensamiento,esta teoría sostiene que una persona al hablar expresa sus vivencias mentales codificándolas a un mensaje lingüístico que la persona que lo escucha a su vez lo descodifica. Pero cómo se puede estar seguro que el receptor entendió el mensaje. Wittgenstein explica este problema como la cuestión del transito y plantea este ejemplo: supongamos que todos tenemos una caja con algo en su interior a lo quellamaremos escarabajo. Si nadie puede mirar dentro de la caja del otro, ¿cómo es posible saber que tenemos dentro? Con esto nos trata de explicar que no hay o no existe un lenguaje privado, y por lo tanto, tampoco hay un conocimiento privado.
Continuemos con el lenguaje como determinante del pensamiento, el cual seria el segundo planteamiento. Donde podemos apreciar una clara dependencia del...