simbolica

Bautista García Luis Manuel 8 de abrildel 2014

En el presente ensayo se abordaran los antecedentes de lo que es el simbolismo, y las formas elementales que lo componen como el rito, mito entre otros, abordando a los autores como Turner, Schwartz Fernando, a Mircea Eliade con relación al mito y a Claude Levi Strauss, ambos factores que determinanal simbolismo y como es aplicado al rito y mito o en cuestión a la antropología de lo sagrado, pero lo importante es dar a conocer cómo empezó el surgimiento del simbolismo y quien lo comenzó a usar y a darle un significado de lo que es.
El campo del símbolo es considerado ampliamente por el dominio que llega a cubrir, sobre todo a la cultura, las representaciones sociales, la religión, lasciencias exactas, incluso a la antropología, en si está bastante relacionado con lo religioso ya que la antropología trata de abordar las cuestiones de esta misma, enfocándonos desde los inicios del símbolo con el homo religiosus, quien es considerado como el creador de la simbología de lo sagrado. En si el símbolo es un signo que permite el paso de lo visible a lo invisible, es un signo que serelaciona con lo natural, algo como ausente o imposible de percibir.
La autonomía del significado de cara a la acción; el significado se encuentra en los símbolos no en el acto. La simbolización, no el individuo en sí mismo es lo que constituye objetos no construidos antes, Los gestos son símbolos significantes, porque tienen los mismos significados para todos los miembros individuales de una sociedad oun grupo social dados, es decir, concitan las mismas actitudes en los individuos que los hacen y en los individuos que responden. Los gestos posibilitan la simbolización de la experiencia. Permiten que la gente relacione experiencias nuevas y actuales con categorías sociales.



A partir del homo habilis ya se tenía la idea o técnica de pintar sobre techos y paredes, pero ya se tenía un valorsignificativo de los símbolos que representaban en cuanto a las pinturas, signo de inteligencia, estética y la percepción psíquica, en tanto el homo habilis comienza a realizar pinturas, mientras que el homo erectus aparece para perfeccionar las técnicas del homo habilis, y así aparece su sucesor con los ritos funerarios el homo sapiens quien ya entierra a sus muertos y desarrolla ritosfunerarios lo cual representa la prueba de experiencia religiosa la cual es de gran importancia para el hombre.
El homo erectus ya tenía una concepción de la muerte, por ejemplo algunas especies animales reconocen la muerte, como es el caso del elefante el cual tiende a detenerse cuando ve el cadáver de uno de los suyos, pero no integra la muerte como un concepto a su vida cotidiana, en si lo olvidanrápidamente ya que no cuentan con el conocimiento y no saben lo que en realidad es la muerte en su complejidad total.
Las especies humanas como el homo erectus hasta el neandertal reconocen también la importancia de la muerte, pero no ven en ella el paso de un estado a otro. Por el contrario en el homo sapiens la muerte no solamente es reconocida como un hecho, como los animales, ni siquiera como unapérdida irreparable, sino que sobre todo es concebida como la transformación de un estado a otro.
Por eso la concepción de muerte hace referencia a que se utiliza el rito, y los símbolos integrados al mismo, para poder darle un valor y significado a cada uno de los procesos que se llevan a cabo en los ritos funerarios que había concebido desde el moho habilis hasta el homo sapiens donde ya sellevaban a cabo los rituales funerarios.


Schwarz, Fernando, (2008), Mitos, Ritos, Símbolos, antropología de lo sagrado, Argentina, Biblos (p. 25-29).
El interés propio de este tipo de antropología es la interpretación, es decir la hermenéutica de las cosas, la interpretación de símbolos, es en esencia una redefinición del objeto y métodos antropológicos con el uso de conceptos que están...