Simplicidad

. LA SIMPLICIDAD DE DIOS
Simple es lo que no tiene composición de partes y no es, por tanto, divisible. La composición es física cuando una cosa está compuesta de partes realmente distintasentre sí ; tal composición puede ser sutancial (materia y forma, cuerpo y alma) o accidental (sustancia y accidente). La composición es metafísica cuando una cosa está compuesta de partes lógicas ometafísicas (determinaciones del ser, como potencia y acto, género y diferencia específica).
Dios es absolutamente simple (de fe).
El concilio IV de Letrán y el concilio del Vaticano enseñan queDios es sustancia o naturaleza absolutamente simple («substantia seu natura simplex omnino»); Dz 428, 1782. La expresión «simplex omnino» quiere decir que de Dios se excluye toda composición, tantofísica como metafísica. De esta verdad se derivan las siguientes proposiciones :
1. Dios es espíritu puro, es decir, que Dios no es materia ni está compuesto de materia y espíritu. Es verdad queel Antiguo Testamento presenta a Dios en forma visible y humana por medio de numerosos antropomorfismos y antropopatías. Pero expresa muy bien indirectamente la espiritualidad de Dios al presentarlecomo elevado por encima de toda la materia y como señor de la misma. En cambio, a diferencia de Dios, a los hombres se les llama con frecuencia «carne» (cf. Is 31, 3). El Nuevo Testamento designaexpresamente a Dios como espíritu; Ioh 4, 24 : «Dios es Espíritu» ; 2 Cor 3, 17 : «E'l Señor es Espíritu».
Los santos padres censuran como necia herejía (stultissima haeresis, San Jerónimo) ladoctrina de los audianos o antropomorfitas que, interpretando torcidamente el pasaje Gen 1, 26, consideraban a Dios como ser compuesto de cuerpo y espíritu al estilo del hombre. TERTULIANO, por influjo delos estoicos, parte del supuesto de que todo lo real es corpóreo, y atribuye también cierta corporeidad a los espíritus, a Dios y al alma ; Adv'. Praxeam 7: «Quis enim negavit Deum corpus esse, etsi...