Sintesis y comentario del Fedón de Platón

Antropología Filosófica
Año 2003

FEDON
O DEL ALMA

INTRODUCCIÓN [57a-59b]
Aquí se presentan el diálogo entre Equécrates y Fedón en el cual Equecrates le pide a Fedón que le cuente detalladamente que sucedió momentos previos a la muerte de Sócrates.
Ante las preguntas de Equécrates, Fedón le explica que demoró la ejecución a causa de la coincidencia de la promesa de los atenienses aldios Apolo con el cumplimiento de la sentencia a Sócrates. La promesa consistía en enviar a Delos un navío como peregrinación y esperar su regreso a Atenas. Este tiempo era un periodo de purificación, por tanto, hasta que regrese la nave a Atenas estaba la orden estatal de no ejecutar a nadie.
Fedón continúa explicando que durante la muerte le sucedió algo extraño; no sintió compasión por lamuerte de un amigo, sino que se encontraba feliz porque Sócrates mostraba tranquilidad en su comportamiento y palabras, como si aquella muerte estuviera asistida divinamente, a la espera de recibir una gran dicha. También cuenta a Equécrates que junto con él se encontraban presentes: Apolodoro, Critobulo y su padre; Hermógenes, Epígenes, Escluines y Antístenes, Ctesipo el Peanieo, Menéxeno y algunosotros del país. También se encontraban Simmias, Cebes y Fedonda de Mégara, Euclides y Terpsión

PRIMERA PARTE [59c-63b]
En esta primera parte Fedón intenta exponer minuciosamente lo que aconteció antes de la muerte de Sócrates cuando fueron a visitarlo en la cárcel. Menciona que cuando llegaron encontraron a Sócrates junto a su mujer y su hijo; la cual, por pedido de Sócrates a Critón fue llevadade ese lugar.
En diálogo con Cebes, Sócrates les comentó lo extrañeza que siente al experimentar que placer y el dolor están unidos. También cuenta que se lo animaba y exhortaba sueños a hacer “música”, es decir, filosofía y por eso estaba obedeciendo a dichos sueños.
También comienza a explicar sobre lo que significa la muerte para él. Argumenta no es el mejor camino el suicidio sino que esla divinidad la que dispone sabiamente cuando hay que atravesar la muerte.


SEGUNDA PARTE [63b-70b]
Continuando el diálogo con Simmias y Cebes, Sócrates declara que es natural en un hombre que a pasado su vida entregado a la filosofía se muestre con animo cuando está en trance de morir, y tenga la esperanza de que en el otro mundo va a conseguir los mayores bienes.
En esta parte menciona queel filósofo es el amante de la sabiduría. Es decir, todo empeño filosófico es separarse lo más posible de los cuidados y placeres del cuerpo; es reencontrarse a sí mismo, a solas con su alma, en desligarse de todo comercio corporal. Es en definitiva, perseguir la verdad con el puro pensamiento, tratando de escapar del engaño inherente de los sentidos. El filósofo vive según la razón.

TERCERAPARTE: Prueba basada en la existencia de contrarios [70b-72b]
Ante el cuestionamiento de Cebes sobre la existencia del alma después de la muerte, Sócrates argumenta a través de una creencia de la época. Explica que llegadas de este mundo al otro, las almas existen allí y de nuevo vuelven a acá naciendo de los muertos.
En la prueba sobre la inmortalidad del alma se expone que en todo lo que tieneorigen, este origen, es su contrario: los vivos proceden de los muertos no menos que los muertos de los vivos y, siendo esto así, parece que hay indicio suficiente de que es necesario que las almas de los muertos existan en alguna parte, de donde vuelven a la vida.

CUARTA PARTE: Prueba basada en la Teoría de la Reminiscencia [72b-77a]
En este cuarta parte, Sócrates en dialogo con Simmias yCebes, expone la teoría de la Reminiscencia, como prueba de la inmortalidad del alma y que consiste en recordar lo que el alma vio antes de nacer en este mundo. Y es ahí donde tenemos una noción previa de “lo igual en sí” y esta noción puede darnos las cosas de este mundo que aspiran o tienden a ser iguales pero no lo son. Por ello, entiende que tenemos que haberlas adquirido con anterioridad a...