Sisifo

SÍSIFO- CAMUS

El escenario de los años ´40 es Existencialista: Sastre, Camus, Heidegger, Jasper, etc.
Es el escenario que Nietzsche presentaba en el aforismo 343: la destrucción y el horizonte que él vislumbró proféticamente. Una oscuridad que había que pasar para llegar al súper hombre. Aquel eclipse de la civilización europea es la que tenemos aquí en escena.
Estos pensadores son loshuérfanos de la 1ª guerra mundial, que resultaron carne de cañón de la 2ª guerra mundial.
Intentan hablar de la angustia, del absurdo, de la vida, la libertad, la responsabilidad, ser para la muerte.
Intentan rescatar la condición humana de manera terrible: campos de exterminio de los nazis, bomba atómica.
En este contexto habla la Escuela de Frankfurt, que la razón está en la aniquilación delotro. El sujeto se transforma del medioevo a la modernidad, que se afirma y se enseñorea con la técnica y la ciencia y con el entusiasmo de fraternidad e igualdad.
El hombre está reducido a un eslabón de las sociologías, al eslabón de la ideología del poder. Tenemos en escena al “hombre-masa”.
Camus presenta, mediante el relato de Sísifo, el absurdo de la condición humana. En medio del absurdoaparece una luz de sentido, de orientación, imaginarse a Sísifo dichoso, en paralelo al hombre en busca de sentido.
“Quien tiene un por qué para vivir, encuentra el cómo”, dice Nietzsche. “No hay más que un problema filosófico realmente serio: el suicidio.
El relato de Sísifo da nombre a una colección de ensayo, que junto a “El extranjero” (novela) y “Calígula” (teatro), gira en torno al absurdoen plena ocupación alemana a Francia, del `40 al `44.

Sísifo representa de entrada a los hombres, porque él es un humano, representa la “condición humana”.
Lo encontramos condenado por los dioses a un trabajo inútil y sin esperanza: rodar sin cesar una roca hasta la cima de una montaña desde donde la piedra volvía a caer por su propio peso. Habían pensado con algún fundamento que no haycastigo más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza. Parece un eslabón del sin-sentido, sin rumbo, sin norte. En el absurdo se puede encontrar un sentido, El hombre se enfrenta a su propia existencia y a la dirección que le quiere dar. Los dioses son algo figurado, que representan poder, autoridad frente a la realidad del hombre; tiene el poder de conceder la vida y la muerte, un poder casidivino. Puede firmar una orden para acabar con alguien (Film: “La lista de Schlinder”) Es decir, el hombre frente a la arbitrariedad.
Sísifo aparece en las anécdotas con un hilo conductor, por ejemplo canjeando el agua a Esopo a cambio de información sobre quién había matado a su hija. Prefiere la bendición del agua a los rayos celestes.
Sísifo encadena la muerte y los dioses tienen querescatarla. La muerte tiene un rostro femenino y Sísifo la seduce buscando un beneficio: que la muerte se entregue a su seducción para que él pueda encadenarla. La muerte se engancha con el discurso de Sísifo y en un momento él le pide que cierre los ojos para que pueda colgarle un collar y entonces ahí la encarcela con una cadena.
Otra anécdota es un relato que no es claro. Busca una excusa para volvera este mundo.

Le pide a su mujer que no lo sepultara, que lo dejara en la plaza pública, cosa que provocaría la ira de los muertos, y ella le hace caso. Cuando se presenta a Plutón en los infiernos, le dice que su mujer no lo había enterrado.
Sísifo es un gran seductor y al fin convenció a Plutón y pudo volver a este mundo. Él quería gozar del mar, del sol, de las piedras cálidas, delMediterráneo, y así pudo vivir muchos años más.
Mercurio lo va a buscar, pero Sísifo tenía la astucia para sobrevivir, como todos los seres humanos tienen el rebusque para sobrevivir.
“Ser para la muerte”: somos seres para la muerte pero conciente de ella. Todos hablan de la muerte: la medicina, las artes, la filosofía, etc. La muerte ocupa un papel importante en nuestras vidas.
En la filosofía...