Sistema de objetos

Jean Baudrillard (1929), filósofo, sociólogo francés, es un multifacético autor, de una gran aceptación en el mundo intelectual contemporáneo que propone el estudio de problemas actuales de nuestra sociedad moderna, en cuanto a asuntos más bien concretos como el dominio y “reinado” de la tecnología, la “utilidad” o no del arte, las posibilidades de inmersión de la cultura como un todo, nodiferenciado de otras manifestaciones de la vida del hombre como la economía, el trabajo, la miseria, el amor, el bienestar, los problemas sociales agudos y de subsistencia que se anteponen al goce y que establecen la prioridad de la solución hacia ellos; la guerra, la paz, el terrorismo, la muerte, y de un sin número de temas álgidos (2), entre muchos otros de la sociedad contemporánea, proclive atransformaciones y dinamismos extraordinarios desde el punto de vista del funcionalismo, del estructuralismo o del postmodernismo.

En principio, a través de las pocas lecturas que hemos hecho a través de Internet y a sabiendas ya de su existencia, sentimos que este hombre es fuerte y determinante, claro, preciso, pragmático y terriblemente irónico en sus apreciaciones. Es un intelectual que ademásno cree “en la utopía del progreso”, como tampoco en el mejorar la sociedad sólo a través de la técnica, que también advierte que el sistema “cree estar consolidándose pero que trabaja su propia destrucción” (3). Baudrillard examina, por ejemplo la matanza del 11 de septiembre, en Nueva York, como un hecho del absurdo, que traspasa las utopías de la más sofisticada ciencia ficción, que examina losmomentos actuales de la guerra y la no guerra como una “inquietante familiaridad del terror”.

Por ello, estas lecturas “le ponen a uno la piel de gallina”, en el sentido de la existencia de una realidad demasiado triste para la humanidad, que no deja de sacudirnos. Baudrillard se nos asemeja, en cierto sentido a un ser como Albert Camus, cuando leemos su novela El Extranjero. Pareciera ser másbien un incrédulo de la condición humanista del hombre, cuando por ejemplo confiesa no creer en la pedagogía, o cuando con su ironía real, hiere pero con razón inquebrantable y valedera.

Este intelectual nos motiva por cuanto hace filosofía y sociología a partir de temas que pudiesen parecer sin importancia, cotidianos, pero que en realidad se refieren a la esencialidad de las cosas, a lapresencia tangible de ambientes, de situaciones creadas dentro de nuestra sociedad, que por supuesto influyen en la totalidad, como por ejemplo la construcción y el análisis de los objetos tecnológicos y la visión del hombre contemporáneo.

En este caso trataremos, EL SISTEMA DE LOS OBJETOS, su tesis doctoral dirigida por Henry Lefebvre, en la Universidad Sorbona de París (1968). Nos aventuraremos enexponer, seguir sus ideas de cómo los objetos como invención del hombre contemporáneo se convierten en especies de categorías influyentes frontalmente en su vida y que pareciera ser, adquieren autonomía propia, una connotación que se escapa de la realidad de su propio creador, una “forma de ser” más allá del objeto que podría sólo percibirse como objeto que aliena, que deshumaniza o que humanizala vida del hombre, que puede ser funcional, utilizable pero también destructor, arma o “cosa” que incita a la banalización, a lo banal, a lo superficial.

Baudrillard parte de la sociedad actual para hacer sentir la aparición vertiginosa, dinámica, en serie, de una inmensa cantidad de objetos, dentro del consumismo, que no admiten, de buenas a primeras una clasificación o una especie de“standardización”, tal es la vorágine de la creación por cuanto al momento de clasificarla, definirla ya se siente que es obsoleta para aparecer otra nueva, quizás más sofisticada pero de indudable relación o visión holística de ese objeto mismo, de mayor vitalización desde el punto de vista de la Gestalt que su predecesor.

El autor examina la relación que puede tener ese objeto con el hombre, con...