sistema de preoduccion

LAS MISERIAS DE LA FILOSOFÍA
de Kart Marx

EXPOSICIÓN
En esta obra Carlos Marx a un reciente libro de Proudhon "Filosofía de la Miseria", digamos
a un socialismo reformista, revolucionario solo en la apariencia, el socialismo anterior a Marx, al
que ha venido a llamarse socialismo utópico, que reaccionaba contra de modo romántico a la la situación de explotación horriblemente infrahumanaque se vivía en la Europa de la revolución maquinista, a principios del siglo XIX: jornadas de dieciséis horas durante siete días a la semana por
salarios de mínima subsistencia, trabajo de niños muy pequeños, tomados de orfanatos y explotados
a golpe de látigo ( a veces sometidos a sádicas torturas). Es la utopía de Owen de la que algo se
aprovechó como origen al cooperativismo, o las infumablesy absurdas de Saint-Simon y Fourier, de
las cuales el solo hecho de que encontraran entusiastas discípulos habla de la necesidad de corazón
que tenía aquella sociedad sin corazón. Más intencionadamente científico es el caso de Proudhon aunque su falta real cientifismo es mordazmente desenmascarado por Marx-, al fin y al cabo un
hombre a sí mismo de la nada, intelectualmente autodidacta, buenocomo activista pero deficiente
como economista y filósofo (Dice Marx que los alemanes le perdonan su ignorancia de la filosofía
porque es un gran economista francés y los franceses le perdonan que no sepa economía porque es
un gran filósofo alemán!) verdaderamente.
Su crítica está dirigida directamente a Proudhon, e indirectamente a Ricardo en su inspiración económica -descubriendo que lautopía de Proudhon no es sino la fórmula que en el fondo ya
se da en el mercado, la fórmula de esclavitud y que Ricardo meramente constata- ; y a Hegel, en
quien basa Proudhon su reflexión filosófica. Este tipo de socialismo no se dirige al obrero sino en
tono moral a la clase explotadora buscando en ella un mecenas riquísimo que patrocine su utopía, u
hombres buenos que estén dispuesto a predicara los de su clase cierta fórmula salvadora de la situación del proletariado como es el caso de Proudhon y la fórmula que veremos a continuación (moralismo en el que Marx no ve más que una forma de utopismo irrealizable porque cada clase mira
por sus intereses y no por los de la otra) Este socialismo sería verdaderamente científico con la conversión a él -o más bien a un liberalismo moderado porla intervención del estado- del egregio intelectual que fue John Stuart Mills, cuyos "Principios de economía política" se publican un año después que la Miseria de la Filosofía , en 1848, el mismo año del "Manifiesto", año de terremoto social-revolucionario en todos los países de Europa menos España (Inconmovible entonces con Narváez, el hombre fuerte!). Apunto estuvo de invertir el orden social, yen algunos casos con éxito que, sencillamente, no supo cómo aprovecharse. Valga esta introducción como contexto histórico.
Proudhon advierte en su "Filosofía de la Miseria" que el valor de cambio o precio de compraventa
de los productos manufacturados no coincide con su verdadero valor, digamos el valor por su utilidad, sino que es establecido por ambas partes al libre arbitrio, lo que es laraíz de todas las injusticias. Su fórmula revolucionaria es la fijación como precio de un "valor constituido" entre el "valor
de utilidad" y el "valor de cambio" , es decir un valor de síntesis en la dialéctica de oferta y demanda, el cual se habrá de medir por el tiempo de trabajo que ha costado elaborar el producto (o trabajo
fijado en la mercancía), digamos la suma de horas empleadas por todoslos trabajadores implicados
en la producción, dividida por el numero de productos elaborados.

Así pues -señala Marx- la pretendida fórmula revolucionaria de Proudhon se reduce al mínimo
salario que necesita el obrero para sobrevivir durante el tiempo de producción: ¡La "futura" fórmula
de "emancipación" que "descubre" Proudhon, la determinación del precio del producto por el tiem-

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