Sistemas Filosóficos

Sistemas Filosóficos

PLATÓN

Esencia (Metafísica)

Conocimiento

Hombre

Política Ética

Estética

El idealismo objetivo
sostiene que las ideas
existen por sí mismas
y que sólo podemos
aprenderlas o descubrirlas, es decir, m ediante la experiencia.
Acentúa la primacía de
lo ideal sobre lo real.
Sus principales manifestaciones se centran
en metafísica, epistemología,psicología,
ética y estética.

El análisis del conocimiento en Platón
no es objeto de un estudio sistemático,
abordado en una obra específica dedicada al tema, sino que, como ocurre con
otros aspectos de su pensamiento, se
plantea en varios de sus diálogos, por lo
general en el curso de la discusión de
otras cuestiones no estrictamente epistemológicas, si exceptuamos el Teeteto,
diálogo en elque el objeto la discusión
es el conocimiento.
Para Platón la dialéctica es explicación definitiva del conocimiento.

Lo real y verdaderamente humano
se encontraba en el alma. Para él el
alma es la esencia humana y el
cuerpo un instrumento a su servicio.
Entonces para Platón el ser humano
es un alma racional encadenada a
un cuerpo material y sensible, que
busca salir de él para retornara un
estado original de perfección a través de una continua lucha por el logro de mayores y más perfectos conocimientos y evitando caer en los
apetitos de su ser sensible y material. De donde se concluye que la
función prioritaria de todo s er humano ha de ser el cultivo de su inteligencia como un deber moral por el
rescate de su alma de lo terrenal,
DEXA (mundo sensible) y su retorno
almundo superior, de la perfección
llamado EPISTEME (mundo inteligible).

Para Platón lo más importante
en la ciudad y en el hombre sería
la Justicia. Por tanto su Estado estará basado en una necesidad ética de justicia. La justicia se conseguirá a partir de la armonía entre las clases sociales y, para los
individuos, en las partes del alma
de cada uno. De acuerdo con este
modelo, losprincipios de la dem ocracia ateniense, como existía en
aquella época, eran rechazados
en esta idea y muy pocos estaban
en capacidad de gobernar. Este
desprecio a la democracia podría
deberse a su rechazo frente al juicio a Sócrates. En lugar de retórica y persuasión, Platón dice que la
razón y la sabiduría (episteme)
son las que deben gobernar. Esto
no equivale a tiranía, despotismo u
oligarquía.El arte tiene un sentido general, es
la capacidad creadora del ser humano.
Entendía el arte como destreza o habilidad, tanto en el terreno material como
en el intelectual. En el Sofista distinguió entre habilidades adquisitivas y
productivas, dividiendo a su vez estas
últimas en productivas de objetos o de
imágenes. Introdujo el concepto de
mímesis, ya que para él las imágenes
sonimitaciones de objetos reales,
aunque sin desempeñar la misma función que sus originales. Estas imitaciones pueden ser genuinas, si guardan las mismas propiedades que su
modelo; o aparentes, si sólo se parecen al original.

El hombre es un animal social,
constituido por cuerpo y alma pero,
no separadas, o sea están unidas.
El cuerpo necesita del alma, al igual
que la vista necesita el órgano(el
ojo) para ver, de tal forma que
cuando muere el cuerpo muere el
alma (teoría hileformista) por otro
lado el da un fin al ser humano, que
es la felicidad, por eso su ética es
eudaimonista (de la felicidad) y la
única forma que puede encontrar la
felicidad es siendo virtuoso.

Considera que el fin que busca
el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa. La
éticadesemboca en la política. El
organismo social de Aristóteles
considera al Estado como una especie de ser natural que no surge
como fruto de un pacto o acuerdo.
El hombre es un animal social que
desarrolla sus fines en el seno de
una comunidad. La política del
hombre se explica por su capacidad del lenguaje, único instrumento capaz de crear una memoria
colectiva y un conjunto de leyes
que...