Sistemas Juridicos Religiosos: Derecho Musulmán

Derecho Musulmán
Formación
El Derecho Musulmán es la secuela de un largo proceso de reexaminación del fenómeno jurídico colectivo integrado entre el 2do y el 4to siglo de la Hégira.

Cabe destacar que este sistema no puede compararse junto a grandes construcciones jurídicas como las del Imperio Romano o el Napoleónico dado que el Islam, en principio, es definido en 1er lugar como unaReligión, en 2do lugar es un Estado y finalmente una cultura y un Derecho.

Sin embargo, y a diferencia de otros sistemas, no es una disciplina emancipada de la ciencia, sino que es una de las múltiples facetas del Islam.

Entre las recopilaciones de los ahadith del Profeta Mahoma, hechas por los imams Abul-Hussain Muslim bin Al-Hajjaaj y Abyl-Dardá respectivamente, podemos apreciar 2 en específicoque ponen de manifiesto la importancia de la ciencia y el conocimiento para el Islam:
‘Busca la ciencia desde la cuna hacia la tumba.’
‘Quien procura el camino que conduce al conocimiento, procura Dios para él el camino hacia el Paraíso.’

Otra característica que podríamos considerar acerca del Islam es que es tridimensional; está compuesto por la trilogía de Dios, el ser humano y laSociedad. Ampliando un poco más en este contexto, dicho carácter tridimensional plasma la proporcionalidad y la fusión estricta en las que conviven lo divino y lo mundano, en el ámbito religioso se funden pero no se confunden; sino que se mezclan en armonía a fin de que el ser humano viva en paz interior y con los demás.

René David establece que ¨la concepción que gobierna el Islam es la de unasociedad esencialmente teocrática, donde el Estado sólo tiene valor si es sirviente de la religión que les ha sido revelada.¨

El Derecho Musulmán no se limita exclusivamente a las relaciones ínter-musulmanes; toda persona que profese otra religión y que vivia en un Estado Islámico, esta sometido a las reglas del dhimma o protección tutelar.
El dhimma.
Surge en el 7mo siglo, como una respuesta a lacuestionante de cómo lidiar con los no-musulmanes que habitaban los territorios conquistados. Este inicia con el ¨ pacto de Omar ¨ el cual suponía ser un acuerdo de paz ofrecido por el Califa Omar ibn al-Khattab a los sirios cristianos.

A continuación, una traducción del contenido del Pacto de Omar:

¨ En el nombre de Dios, el Clemente y Misericordioso: Esta es una carta del siervo de DiosOmar bin Al-Khattab, Comandante de los Fieles, de los Cristianos de cada ciudad, cuando ustedes vinieron contra nosotros, les pedimos salvaguardar su conducta para nosotros mismos, nuestros descendientes, nuestra propiedad y para toda la gente de nuestra comunidad, y dictamos las siguientes obligaciones para vosotros:

-No construiremos, en nuestras ciudades o en sus vecindarios nuevosmonasterios, Iglesias, conventos o seminarios, ni repararemos las mismas cuando caigan en ruinas, sea de día o de noche, que se encuentren situadas en los nuevos barrios o ciudades fundadas por musulmanes.

* Mantendremos abiertas nuestras puertas para los pasantes y viajeros. Daremos alojamiento a todo Musulmán que pase por nuestros caminos por 3 días, tal como ellos nos darán alojamiento cuandopasemos por su camino.

* No cobijaremos en nuestras iglesias o en nuestras moradas cualquier espía, ni lo ocultaremos de los Musulmanes.

* No enseñaremos el Corán a nuestros hijos.

* No manifestaremos nuestra religión públicamente ni obligaremos a nadie a convertirse a la misma. No evitaremos que ninguno de nuestra estirpe entre al Islam si así lo desease.

* Mostraremos respetoa los musulmanes así como ellos deberán mostrar respeto hacia nosotros y les daremos nuestros asientos cuando estos deseen sentarse.

* No procuraremos parecernos a los Musulmanes mediante la imitación de sus prendas, el qalansuwa, el turbante, el calzado o el peinado. No hablaremos como ellos ni adoptaremos sus cuñas.

* No montaremos ensilladuras, ni envainaremos espadas ni...