Sobre Al Muerte

“Sobre la Muerte”*

Fernando Huesca Ramón

El propósito del arte es preparar a una persona para la muerte.
andreI tarkovsky

Un animal de praderas, como el búfalo, cuando muere, yace inánime bajo el
cielo y el sol, hasta que los buitres, gusanos, bacterias y demás organismos
hacen un festín con su suculenta carroña. No sucede así con los seres humanos,
de cuyos ritos mortuorios tenemosevidencia que data incluso de hace más
de sesenta milenios, miles de años antes de que surgiera aquello que ahora
llamamos propiamente civilización.
El hombre parece tener una cierta inquietud hacia los muertos, ora los
honra, ora los remembra, pero podemos afirmar con seguridad que a lo largo
de la historia de la humanidad no ha habido gran civilización que haya dejado
de legarnos unvestigio de sus inquietudes con respecto al “más allá”, ya sea
en forma de himnos, de mitos, de filosofía, o de poesía. Con ciertas excepciones, como la del desdichado Orfeo, el fiel can de la Niebla de Unamuno,
parece ser que en el reino animal no hay una conciencia tranquilizadora o
espantable sobre la muerte, tan sólo recordemos a la madre chimpancé que
nos mencionan Marcelino Cereijido y FannyBlanck-Cereijido,1 que renuncia
despreocupadamente al cadáver de su cría, muy a la manera que recomendaba
Heráclito, por cierto.
Vemos, entonces, cómo la idea de la tranquilidad o el terror ante la muerte es un producto enteramente humano y, como tal, podemos afirmar que
es lingüístico y cultural, de ahí que se entienda por qué a pesar de que una
ciencia actual desarrolle conceptos comoevolución, selección natural, gen
egoísta, apoptosis, etcétera, no se llega a una conclusión definitiva en una
reflexión cuyo eje sea la muerte. La apoptosis (muerte celular programada)
es un fenómeno natural interesante, pero de ninguna manera tranquilizador
(en la medida en que es una función necesaria para un correcto funcionamiento biológico), y esto es porque, aunque haya una tal “muerteinteligente” al interior de un mismo organismo, el ser humano no se agota en sus
componentes biológicos, ni en la historia natural que llevó a sus funciones,
es fundamentalmente una unidad lingüística y cultural, y, como tal, no nos

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sorprende que argumentos provenientes de la ciencia no sean suficientes para
cerrar la discusión acerca de la muerte.
Como veremos a lo largo de estas brevespáginas, incluso argumentos que
apelan a la necesidad de la muerte para el funcionamiento de la naturaleza,
se encuentran presentes, de una u otra manera, en la filosofía y la literatura
de por lo menos hace uno o dos siglos y, más aún, se encuentran inmersos
dentro de todo un maremágnum de manifestaciones históricas escatológicas
que podemos rastrear hasta la antigua Sumeria de hace cincomilenios, lugar
donde comienza la civilización y nuestra reflexión, la cual mostrará cómo a lo
largo de la historia el hombre ha desarrollado concepciones diversas acerca
de la muerte y cómo la creación de éstas es un proceso tan inevitable como
necesario para el espíritu humano.
La cultura sumeria, cuna de la civilización, estaba embebida de un sentido
de vida marcado por la idea de que unhado lejano e inextricable gobernaba al
mundo, en el que ciertos ciclos hacen que se marchiten, tanto los pastizales,
como los humanos y sus ciudades. Una razón de esto puede ser el contexto
geográfico desolador y violento que rodeaba a sus asentamientos, de cualquier
manera, lo que nos interesa es que plasmaron sus ideas y pensamientos en
himnos y composiciones literarias que han sido legadas,fragmentariamente, eso
sí, hasta nosotros. Tal vez el texto sumerio de mayor trascendencia, influencia
y riqueza espiritual que conocemos es la epopeya de Gilgamesh, en la que se
narran los acontecimientos alrededor del rey Gilgamesh que gobierna una ciudad
poderosa y que eventualmente pierde, por un castigo divino, a su fiel e íntimo
amigo Enkidú; al tomar consciencia de la muerte de...