Sobre El Campo Religioso

1. ¿Cuál es la función principal del campo religioso? ¿Cómo funciona el campo religioso?

Podemos empezar por una contextualización. La teoría de Bourdieu se puede ubicar en el marco de la sociología de la dominación. En esta perspectiva teórica se puede partir del hecho de priorizar las dinámicas de la rivalidad presentes entre los actores sociales, estas dinámicas de rivalidad se dan en uncampo. El campo consiste en un espacio teórico en el que diferentes agentes compiten por la apropiación de un capital específico, realizando, para este propósito, diversas estrategias. Bourdieu señala que la ubicación de cada agente en el campo se sitúa en relación con la ubicación de su rival, este puede decir, que tiene un carácter relacional, cambia, para mal o para bien, en la medida en que sedinamiza el estado de las luchas por la apropiación del capital en competencia.

De manera sintetizadora, en el caso del campo religioso, Bourdieu define este campo, como un espacio teórico de lucha cuya perspectiva interpretativa reposa sobre el análisis comparativo de las empresas religiosas, la función de estas empresas en el campo es; producir, administrar y distribuir “bienes simbólicos desalvación”. Es así, como estas empresas, dentro del campo, compiten o luchan por mantener o ganar “la legítima autoridad religiosa” sobre los feligreses o mejor, los laicos, ya que estos son los consumidores de los productos que ofrecen los bienes simbólicos de salvación. Como bien comenta Bourdieu, el capital religioso como cualquier capital simbólico, es homologable, esto quiere decir, que puedeser convertido en privilegios, autoridad, prestigio y riqueza. Lo importante de este hecho, es que este capital motiva a los agentes en competencia a implementar diversas estrategias para lograr su apropiación, “monopolización o desmonopolización”.

2. ¿Qué destaca del enfoque de Marx? ¿Qué papel juega la división del trabajo en la configuración del campo religioso?

Como bien se sabe,Bourdieu construye su modulo conceptual con base en una serie de oposiciones tomadas de la herencia conceptual marxista, las oposiciones son entre; campo-ciudad, trabajo material-trabajo intelectual. Bajo estas ideas tomadas del Marxismo, es posible para Bourdieu, deducir la oposición entre los sacerdotes y laicos. Esta idea es la que ayuda a darle génesis al campo religioso, para precisar un poco mássobre esta idea Bourdieu nos aclara que “la génesis del campo religioso está asociado al surgimiento del sacerdocio como cuerpo de especialistas”. Como nos comenta Bourdieu, en la tradición marxista, el nombrado proceso, esta relacionado con el nacimiento de las ciudades y con la separación entre “el trabajo intelectual” y “el trabajo material”. Al parecer, cuando se dio esta división deltrabajo, el trabajo intelectual quedo monopolizado por la clase sacerdotal, lo importante de este punto es que, esto permitió la evolución racional de la religión, lo cual se puede traducir en el surgimiento de dogmas que garantizan la legitimidad y la reproducción de los sistemas religiosos.

Ahora bien, el surgimientos de estos especialistas de la administración de los bienes de salvación, ayudo oimpulso a que se gestara una transformación de los “sistemas mitológicos” en “sistemas teológicos”. Es así como, el surgimientos de la clase sacerdotal permitió la confrontación entre dos grupos, por un lado, los sacerdotes, por el otro, los laicos. Cada grupo tiene unos intereses específicos lo cual hace que luchen entre ellos, por ejemplo, en el caso de la clase sacerdotal esta presenta ladefensa de sus intereses por medio de una jerarquización y una tendencia autárquica, esto se explicita en la forma como constituyen un lenguaje especializado que, como dice Bourdieu, es a la vez “exclusivo y excluyente”. Esto puede decir que, el capital religioso tiende a ser monopolizado por los sacerdotes a través de la gestación y consolidación de la teología como un lenguaje de especialistas, un...