Sobre La Dialectica Del Iluminismo

Sobre la dialectica del iluminismo |[pic] |[pic] |[pic] | |
|La dialéctica del iluminismo es un esfuerzo esclarecedor que se inscribe dentro de la teoría crítica, una teoría que se |
|autodenomina como imbricada de un compromiso social emancipatorio de las estructuras dadas por la modernidad.  |
|El Texto de Adorno y Horkheimer nace justamente en el periodo inmediato alfin de la Segunda Guerra Mundial, y como muchos |
|textos de esos días, tiene su origen en una necesidad acusante del juego de fuerzas que han hecho implosión durante la |
|conflagración: para estos autores es más urgente buscar las razones del porqué esta implosión tuvo sus repercusiones más hondas|
|al interior de los humanos, del hecho que ante tanta barbarie el derrotadoprincipal haya sido la personalidad humana y las |
|formas subjetivas de evasión del pequeño ser humano ante el renacimiento del mito, principalmente el político que “parece |
|desafiar todas las reglas lógicas: es incoherente, caprichoso, irracional”1 . ¿Cómo puedo algo tan inestable arraigarse y |
|reducir a la razón en una mera psicología de las emociones? Eso es lo que preocupa ymueve a la investigación del fenómeno a |
|estos pensadores de la llamada Escuela de Franckfurt, que también como judíos –Arendt, Benjamín, Adorno, Horkheimer- sufrieron |
|de un modo más pronunciado y recalcitrante los embates de la época mítica nacionalsocialista en Alemania, unos pagaron con la |
|vida y otros con su destierro en América. |
|  |
|Aunque Dialéctica del iluminismo no sólo se detiene ahí sino que es un estudio que aborda también las nuevas condiciones que |
|nacían en América y se expandían por el mundo en forma del nacimiento de los mass media y toda laserie de psicopatologías que |
|se vislumbraban en la sociedad moderna con sus regresos a pasados míticos, religiosos, la mercantilización del conocimiento, la|
|minimización del valor de uso y la maximización del valor de cambio de la cultura, la tecnificación de la educación y la |
|cosificación de las relaciones sociales y finalmente la razón instrumental como fundamento de la cultura demasas.  |
|  |
|El iluminismo data de bastante tiempo en su desarrollo, dentro la ola racionalizadora del siglo “de las luces” empieza a cundir|
|la creencia de que el uso de la razón humana debería ser la antorcha que guiara el progreso inevitable de lahumanidad. |
|Immanuel Kant piensa que la ilustración será la liberación del hombre pues a través del uso de la inteligencia el hombre guiará|
|sus actos, no es que el hombre no fuera inteligente lo que pasa que no se utilizaba la propia inteligencia sino que se vivía |
|bajo la tutela de otro, ¡era “tan cómodo no estar emancipado!”2 Kant considera que hay una serie de cosas detonantes de la|
|Ilustración y las explica en un corto párrafo donde señala “para esta ilustración no se requiere más que una cosa, libertad; y |
|la más inocente entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uso público de su razón íntegramente”3 .   |
|  ||La pérdida –o extravío histórico- de este tipo de Ilustración kantiana es lo que Adorno y Horkheimer quieren transmitir en su |
|texto pero fundamentalmente se trata de poner al descubierto la problematización que presuponen estas ideas en la modernidad: |
|el carácter aporístico que presupone tal tipo de Iluminación y su relación intrínseca con la filosofía en el fin de su posición|
|como...