socialismo

El método socrático
En este texto- habla Sócrates, se descubren ya algunas notas del método socrático: la referencia de la comunicación docente, no necesariamente institucionalizada, la aperturadel maestro a todos los posibles discípulos, la pregunta y respuesta como partes del dialogo...
Él dialogo es, por antonomasia, lo que constituye la “mecánica” interna y externa del procesodidáctico. Las fases principales, que según Plantón son:
La exhortación consiste en persuadir al interlocutor a buscar la verdad, para ello es necesario motivarlo de alguna forma e interesarlo en el tema.
Laindignación se refiere propiamente a la investigación, a la búsqueda de la verdad; , al motivo de convicción y además, es el argumento para refutar alguna verdad aparente, que no lo es en realidad,y consta de dos partes:
 La ironía, o acción de interrogar para salir de la ignorancia; es la parte negativa, o de reducción al error de lo que es falso. La pregunta hábil y la objeción precisadel maestro son decisivas.
 La mayéutica, o acción de “dar luz”; en sentido figurado, “hacer nacer la verdad”; es la parte positivo del método, la de construir la nueva verdad, a la que se hallegado. La mayeútica es el arte de descubrir la verdad que está escondida en nosotros mismos.
1. A nivel onto-epistémico:

pensamiento platónico:

a. Dualismo ontológico (=concepción de laRealidad): 
Mundo Suprasensible  … de entidades absolutas:  Ideas (inmateriales, únicas, inmutables)
Mundo sensible … de entidades relativas: cosas (materiales, plurales, cambiantes)  
b. Dualismoepistemológico(=concepción del conocimiento): 
Conocimiento auténtico (Episteme o verdad) … sobre las entidades absolutas:  Ideas eternas.
Conocimiento aparente (Doxa u opinión) ...  sobre las entidadesrelativas:  cosas temporales.
c. Dualismo antropológico(=concepción del ser humano):  
Alma racional  ... entidad absoluta perteneciente al M. suprasensible.
Cuerpo material  ...  entidad relativa...