Sociedad y cultura

La concepción elitista de cultura
Existe una concepción o restringida que también es necesario consideras debido a que su uso está muy extendido, no sólo a nivel del lenguaje común en sociedades contemporáneas como la nuestra, sino que incluso forma parte de la política de muchos gobiernos y entidades mundiales. Kant utilizó como sinónimo de “civilización”.
Para Rousseau, la “cultura de lahabilidad” es fruto de la natural desigualdad entre los hombres, postura que se volvió difícil erradicar en lo tiempos posteriores.
Rodolfo Stavenhagen, en la idea de que una política cultural debe tener como propósito que si mayor número de personas adquieran más o mejor “cultura”.
Si bien muy extendida esta restringida de la acepción de la cultura, no ayuda a entender el fenómeno cultural en unasociedad determinada.

El complejo cultural
La cultura o civilización como ese todo complejo que incluye creencias, arte, moral, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre como miembro dela sociedad.
Alude las formas de nacer y de morir, de casarse y de comer; a los temores, los tabúes y los mitos. Abarca así una gama muy ampliada y variedad de elementos de la viday las interacciones humanas. Se refiere a loa valores, a las normas y a los bienes materiales.
Cultura es la manera como los grupos sociales a los retos de la supervivencia, la vía de expresión de sus formas de existencia y la forma en que se explican a sí mismos y a los demás en su entrono, su pasado, su presente y su futuro.
Se puede decir que entonces que el concepto de sociedad se refiereal sistema de relaciones entre individuos que comparten una misma cultura.

Cultura y naturaleza
La creciente autoridad de la ciencia resultó de una forma de pensar más laica que antepuso a los designios divinos la razón del hombre y su experiencia para explicar la realidad.
El pensamiento científico se abrió paso reivindicando la idea de la razón frente al dogma y la superstición.
Spenceranalizó a la sociedad como si se tratarse de un organismo. Hipólito que para estudiar la transformación de Francia desde la Revolución, tendría que proceder como lo haría con la metamorfosis de un insecto.
Por su parte. Lewis H. Morgan desarrolla una teoría una teoría sobre los distintos estadios que explicaría la evolución humana:
SALVAJISMO – BARBARIE – CIVILIZACIÓN
La sociobilogía retoma estasideas desde una perspectiva más contemporánea. Intentó explicar el mecanismo evolutivo detrás de la conducta humana.
El neoevolucionismo surge como una teoría con mayor credibilidad y vigencia al presentar una perspectiva evolucionista de los aspectos sociales. Se basa sus teorías en la evidencia empírica proporcionada por la arqueología, la paleontología y la histografía para mantener un puntode vista objetivo y simplemente descriptivo.
El hombre es poseedor de una capacidad creadora que le permita transformar a la naturaleza y asegurar así su supervivencia al mismo tiempo que inventa, aprende de otros y modifica constantemente las formas de su vida social. Cada una de estas acciones transformadoras constituye así un hecho cultural.

Lenguaje y conducta simbólica.
Es verdad queotros animales tienen un complejo sistema de signos y señales, y que pueden ser entrenados para reaccionar ante diversos estímulos además de ser capaces de resolver problemas de cierta dificultad y complejidad. Sin embargo, las principales diferencias del hombre con el resto de los animales no estriban tanto en la capacidades físicas o, incluso, en la inteligencia sino, como lo señaló Charles Darwin,en su imaginación simbólica.
Además de vivir en su entorno natural, el hombre lo hace en un universo simbólica del cual parte el lenguaje, el mito.
Immanuel Kant expresa acertadamente el papel de la conducta simbólica cuando observa que le entendimiento humano es necesario distinguir entre lo que existen la realidad y lo que existe sólo en la imaginación.
Al desarrollar un lenguaje...