Socioconstruccionismo y cultura

SOCIOCONSTRUCCIONISMO Y CULTURA Relaciones, Lenguaje y Construcción Cultural Elaborado por: María del Pilar Perdomo Giraldo Julio de 2002 El presente documento pretende dar cuenta del modo como el construccionismo social (o socioconstruccionismo) se convierte en una teoría pertinente para los estudios que desde la ciencias sociales se interesan por la cultura. De acuerdo con esto, el documentorecoge algunos aspectos del debate epistemológico contemporáneo que valida al construccionismo como un cuerpo interdisciplinar coherente para dar cuenta de los fenómenos culturales, a la vez que plantea los fundamentos teóricos y metodológicos que lo postulan como un insumo importante para estudios contemporáneos en los ámbitos de la psicología, la sociología, la antropología y la filosofía, entreotros, para lo cual se recurre a los conceptos centrales de sus principios según los estudios de K. Gergen (1996, 1998 y 1999) y J. Potter (1998) 1 . 1. Introducción. El Cambio de Paradigma en las Ciencias Interesa en este apartado señalar las particularidades del paradigma epistemológico que sustenta los orígenes del socioconstruccionismo en cuanto cuerpo teórico vinculado al desarrollo recientede las ciencias sociales en particular. Para ello, en primera instancia, es preciso señalar las características del llamado paradigma dominante o hegemónico de las ciencias, particularmente las del hombre, y el modo como se ha ido desplazando y transformado hacia los marcos de referencia que hoy conocemos. El paradigma tradicional dominante se vincula, en sus orígenes, con la pretensión de lasciencias del hombre de mantener los referentes de las ciencias naturales en su construcción de conocimiento. A propósito, entonces, las ciencias del hombre adoptaron su interés por alcanzar postulados universalmente válidos que, traducidos en principios, leyes o reglas, dieran cuenta de la vida humana en general. De acuerdo con este interés, el sujeto investigador o científico se acerca a una realidadque tiene una única perspectiva o mirada posible, realidad que es externa y autónoma, y que éste debe descubrir o poner en evidencia a través de la aplicación de un método
GERGEN, K. Realidades y Relaciones. Aproximaciones a la Construcción Social. Barcelona: Paidos, 1996. GERGEN, K. Toward a Cultural Constructionist Psychology and Psychologial Science in a Postmodern Context. En web, 1998.GERGEN, K. The Ordinary, the Original and the Believable in Psychology’s Construction of de Person. En Web, 1999. POTTER, J. La Representación de la Realidad. Discurso, Retórica y Construcción Social. Barcelona: Paidos, 1998.

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riguroso y estricto. Así las cosas, el sujetoinvestigador debe concebirse como un sujeto neutro que se acerca a la realidad tal cual ésta es y busca lograr de ella un conocimiento verdadero y válido que se sustenta en el dominio preciso de los lineamientos metodológicos a partir de los cuales se logra un conocimiento que se califica de objetivo. Sin embargo, frente a las ideas de sujeto neutral, pretensión de objetividad y universalidad, así comola concepción de una realidad externa y objetiva, se levantan, desde los años cincuenta, múltiples movimientos científicos, algunos internos otros ajenos a las ciencias humanas, y que se proponen intereses explicativos e interpretativos de los ámbitos humanos y del hombre en particular. Estos movimientos, que dan lugar a lo que se podría llamar el paradigma emergente, introducen una ruptura con latradicional forma de lograr el conocimiento, según transformaciones en las nociones de sujeto, conocimiento y realidad (u objeto) del conocimiento. Respecto a la idea de realidad/objeto, ontológicamente se plantea que la realidad no es única, sino variable, dinámica y múltiple, de modo que sobre ella no es posible lograr un conocimiento último ni definitivo. En cuanto realidad/objeto son...