Sociologa

Marradi, Alberto

Medición, experimento, ley: El silogismo cientificista

Revista Latinoamericana de Metodología de las Ciencias Sociales
2011, vol. 1, no. 1

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Cita sugerida Marradi, A. (2011) Medición, experimento, ley: El silogismo cientificista. [En línea] Revista Latinoamericana de Metodología de las Ciencias Sociales, 1, 1. Disponible en: http://www.memoria. fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.4826/pr.4826.pdf

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  * Medición, experimento, ley: el silogismo cientificista
 

Alberto Marradi **     

1.  Ilustración,  positivismo  y  neopositivismo:  complejo  de  inferioridad  e  imitación 
  En este ensayo quiero llamar la atención acerca de la expansión semántica que  han  sufrido  en  las  ciencias  sociales  los  tres términos  del  título.  Esta  expansión  semántica tiene, a mi entender, una misma y única motivación: el deseo de imitar a las  ciencias  físicas.  Medición,  experimento  y  ley  son  las  herramientas  prácticas  e  intelectuales a las que una visión superficial atribuye el éxito de las ciencias físicas y su impetuoso desarrollo en los últimos siglos. Por lo tanto, se trata evidentemente de un  caso de imitación debida a un complejo de inferioridad.  Apenas  la  revolución  de  los  siglos  XVI  y  XVII  en  astronomía  y  física  cambia  la  imagen  del  mundo  y  manifiesta  sus  efectos  positivos  en  la  vida  cotidiana,  Hobbes  proclama  (1655;  1668)  que  las  ciencias  morales  —como  se  las  llamaban  entonces—  sólo  podrán  desarrollarse  si  siguen  el  modelo  de  las ciencias  físicas.  Berkeley  afirma  que la sociedad es un análogo del universo newtoniano: “hay un principio de atracción  en los espíritus y las mentes de los hombres” (1710/1946, 186). El fisiócrata Quesnay  cree que los fenómenos económicos siguen principios universales e inmutables (1758).  Say  equipara  la  ciencia  económica  a  la  física  y  la  química  (1803).  Voltaire difunde  el  culto a Newton en el continente europeo, y tanto el matemático D’Alembert como el  economista  Turgot  y  el  filósofo  Condillac  comparten  su  entusiasmo  por  la  nueva  astronomía.  En  su  discurso  de  admisión  frente  a  la  Academia  francesa,  Condorcet  invoca  la  venida  de  un  observador  no  humano,  que  “siendo  ajeno  a  nuestra  raza,  podría  observar la  sociedad  humana  como  nosotros  estudiamos  castores  o  abejas”  (1783).  Durante  la  revolución,  en  un  proyecto  de  reorganización  de  la  educación  pública,  el  mismo autor afirma que la historia debe dejar de ser historia de individuos1: sólo de 

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