Sociologo

Vos escribís de la manera siguiente: “el termino altar como sinónimo de la mesa del Señor, no pareciera haber sido adoptado hasta el final del segundo siglo; y luego meramente en el sentidofigurativo y fuera del espíritu de acomodamiento (acomodación), y como pareciera, antes los prejuicios de los judíos y los paganos, que habitualmente reprocharon a los cristiano no haber tenido ni altar nisacrificio” Pags. 18-19. Vos sos de la opinión de que la palabra altar no fue usada para la mesa del Señor “hasta aproximadamente el final del segundo siglo”. Contrariamente yo leí en cuatro de lassiete breves epístolas de San Ignacio, al final de la primera. Si esto es así, este glorioso santo y mártir, de inmediata compañía de los apóstoles, actuó en un “espíritu de acomodamiento” a los“prejuicios de los judíos y paganos”. ¿Mis ojos me engañan leyendo a Ignacio o leyendo a tu “resurrexion del papismo”?.
Primero el lo utiliza en su Epistola a los Efesios: “porque si yo en tan corta temporadaforme tal intimidad con tu obispo, no humana sino espiritual, ¿Cuánto mas te llamo a ti afortunado, tan unido a el, de la misma forma que la Ilgesia a Jesucristo y Jesucristo al Padre, de forma quetodas las cosas tiene concordancia en la unidad? Que nadie erre; a menos que un hombre este dentro del altar (entos tou thousiasthriou) no puede alcanzar el Dios. Porque si la oración de uno y de unsegundo tiene tanto poder, ¿Cuánto mas la de un obispo y la de toda la Iglesia?
Luego a los magenesios: “que halla una oración, una suplica, un pensamiento, una esperanza, en el amor, en la aleria, quees irreporbable. Hay un solo Jesucristo, ante quien nada es preferible. Todos ustedes corran juntos como un templo, como hacia un altar (epi en thusiasteron) como hacia un Jesucristo que vino de unpadre y que volvió a Uno.
En tercer lugar a los tralians: “pónganse en guardia contra estos (sectarios) y esto va a ocurri si no están envanecidos ni separados de Jesucristo nuesto Señor y del...