Sofistas

Movimiento espiritual en mediados del Siglo V aproximadamente, se difunde por toda Grecia. Constituye la continuidad y el complemento de la filosofía jónica por el lado de la problemática humana. El objeto de este movimiento es el hombre como individuo y como ser social, en todas las formas de actuación se sus talentos racionales en la lengua, religión, el arte y la formación espiritual, secoloca en el centro de la reflexión. La historia jónica; con sus extensas investigaciones etnológicas suministraron material para su reflexión.
Los sofistas consideraban que su tarea esencial es la educación y formación de los hombre. Por ello el terreno fundamental de su actividad es la educación en jóvenes, ellos son los fundadores de la pedagogía. El objeto principal de la educación impartida porlos sofistas a sus discípulos era desarrollar en ellos la capacidad de pensar, hablar y obrar correctamente. Se dirigieron también a los adultos con discursos sobre temas de todo tipo y supieron reunir en torno suyo un público amplio.
La diferencia que hay entre la filosofía y la sofistica en el método, pues ella procedió especulativa y deductivamente, esto es, deducía lo individual de louniversal, mientras que la sofistica adopta una actitud escéptica frente a toda metafísica y parte de la experiencia, o sea prefiere un método inductivo, aunque sin pretender llegar a resultados universalmente validos. Tienen por ello la sofistica una inclinación al subjetivismo y al individualismo que no dejo de tener su consecuencia en las relaciones del individuo respecto a la comunidad de la polis.Los sofistas se hacían pagar honorarios por su enseñanza, este se media por las posibilidades del alumno y por el aprecio a este, mas rico eran sus alumnos, mas posibilidades para tener una fortuna considerable.
El arma que los sofistas suministraban a sus discípulos para imponerse en la vida práctica y alcanzar, caso de ser posible, una posición política destacada, era la oratoria.“El hombre es la medida de toda validez (cualidad), de las que son en cuanto son, de las que no son en cuanto que no son”…
Lo que quiere decir es que cada HOMBRE (sentido general, representando en sentido individual, como así también en sentido colectivo) tiene su propia validez y justicia, dependiendo de sus criterios culturales. Por ejemplo para el griego el matrimonio entre hermanos era uncrimen, en cambio para los egipcios y persas no lo consideraban solo permitido, sino incluso especialmente santo, razón por lo cual era sobre todo corriente entre príncipes. No hay pues cualidad de validez absoluta, sino que su validez, limitada en el espacio y en el tiempo, esta esta determinada por el uso.

“Discursos contrapuestos” de Pitágoras…
Es un libro que se basaba en el principio deque “sobre cada cosa hay dos discursos que se contraponen”, se planta dos puntos de vista contrapuestos. Esto podía ser de utilidad en la vía pública, ante los tribunales y en la asamblea popular. Ante los tribunales, las dos tesis “el acusado es culpable” y “el acusado no es culpable” daban dos tipos de discursos de acusación y de defensa.

Doctrina del “Kairos”, palabra que significapropiamente el momento oportuno o adecuado, y, en retorica, lo adecuado a cada situación, o, en sentido amplio, el tratamiento oratorio de un objeto, cambiante sean las circunstancias, por ejemplo, introducir algo viejo y de antiguo conocido “de un modo nuevo”, es decir, desde nuevos puntos de vista, o bien algo nuevo que se desea hacer aceptable a los oyentes “de un modo antiguo” enlazándolo con loque es familiar para el auditorio en cuestión. En conclusión, lo que quiere decir es que uno puede familiarizar, adaptar situaciones para que el otro se sienta cómodo, lo cual permite que sea más fácil convencer de una verdad. Lo verosímil se coloca en el lugar de la verdad, así también sustituye lo útil a lo bueno.
La experiencia enseña que muchas veces hay que engañar incluso a los amigos y...