Sollicitudo rei socialis

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CARTA ENCICLICA
SOLLICITUDO REI SOCIALIS
DEL SUMO PONTIFICE
JUAN PABLO II
  
I  INTRODUCCION
II NOVEDAD DE LA ENCICLICA POPULORUM PROGRESSIO
III PANORAMA DEL MUNDO CONTEMPORANEO
IV  EL AUTENTICO DESARROLLO HUMANO
V  UNA LECTURA TEOLOGICA DE LOS PROBLEMAS MODERNOS
VI ALGUNAS ORIENTACIONES PARTICULARES
VII  CONCLUSION
    
A LOS OBISPOS, A LOS SACERDOTES,
A LAS FAMILIASRELIGIOSAS,
A LOS HIJOS E HIJAS DE LA IGLESIA,
ASI COMO A TODOS LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD
AL CUMPLIRSE EL VIGESIMO ANIVERSARIO
DE LA POPULORUM PROGRESSIO
Venerables Hermanos, amadísimos Hijos e Hijas: salud y Bendición Apostólica
   
I INTRODUCCION
1. LA PREOCUPACION SOCIAL de la Iglesia, orientada al desarrollo auténtico del hombre y de la sociedad, que respete y promueva entoda su dimensión la persona humana, se ha expresado de modo muy diverso. Uno de los medios destacados de intervención ha sido, en los últimos tiempos, e Magisterio de los Romanos Pontífices, que, a partir de la Encíclica Rerum Novarum de León XIII como punto de referencia1, ha tratado frecuentemente la cuestión, haciendo coincidir a veces las fechas de publicación de los diversos documentossociales con los aniversarios de aquel primer documento2. Los Sumos Pontífices no han dejado de iluminar con tales intervenciones aspectos también nuevos dela doctrina social de la Iglesia. Por consiguiente, a partir de la aportación valiosísima de León XIII, enriquecida por las sucesivas aportaciones del Magisterio, se ha formado ya un "corpus" doctrinal renovado, que se va articulando a medida que laIglesia, en la plenitud de la Palabra revelada por Jesucristo3 y mediante la asistencia del Espíritu Santo (cfr. Jn. 14, 16.26; 16, 13-15), lee los hechos según se desenvuelven en el curso de la historia. Intenta guiar de este modo a los hombres para que ellos mismos den una respuesta, con la ayuda también de la razón y de las ciencias humanas, a su vocación de constructores responsables de lasociedad terrena.
2. En este notable cuerpo de enseñanza social se encuadra y distingue la Encíclica Populorum Progressio4, que mi venerado Predecesor Pablo VI publicó el 26 de Marzo de 1967.
La constante actualidad de esta Encíclica se reconoce fácilmente, si se tiene en cuenta las conmemoraciones que han tenido lugar a lo largo de este año, de distinto modo y en muchos ambientes del mundoeclesiástico y civil. Con esta misma finalidad la Pontificia Comisión Iustitia et Pax envió el año pasado una carta circular a los Sínodos de las Iglesias católicas Orientales así como a las Conferencias Episcopales, pidiendo opiniones y propuestas sobre el mejor modo de celebrar el aniversario de esta Encíclica, enriquecer asimismo sus enseñanzas y eventualmente actualizarlas. La misma Comisiónpromovió, a la conclusión del vigésimo aniversario, una solemne conmemoración a lo cual yo mimo creí oportuno tomar parte con una alocución final5. Y ahora, tomado en consideración también el contenido de las respuestas dadas a la mencionada carta circular, creo conveniente, al término de 1987, dedicar una Encíclica al tema de la Populorum Progressio.
3. Con esto me propongo alcanzar principalmente dos objetivos de no poca importancia: por un lado, rendir homenaje a este histórico documento de Pablo VI y a la importancia de su enseñanza; por el otro, manteniéndome en la línea trazada por mis venerados Predecesores en la Cátedra de Pedro, afirmar una vez más la continuidad de la doctrina social junto con su constante renovación. En efecto, continuidad y renovación son una prueba de la perennevalidez de la enseñanza de la Iglesia.
Esta doble connotación es característica de su enseñanza en el ámbito social. Por un lado, es  constante porque se mantiene idéntica en su inspiración de fondo, en sus "principios de reflexión", en sus fundamentales "directrices de acción"6 y, sobre todo, en su unión vital con el Evangelio del Señor. Por el otro, es a la vez siempre  nueva, dado que está...
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